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  • 现代禅的戒律观(2)

    73]李元松,《与现代人论现代禅》(台北市:现代禅出版社,一九八八年十一月初版),页二八一。  74[74]傅伟勋,〈大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒∣∣ 中日佛教戒律观的评较考察〉,《中华佛学学报》...

    不详

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  • 云门宗禅诗研究

    bull;普济《五灯会元》卷15《普安道》。   〔6〕〔43〕〔73〕南宋•普济《五灯会元》卷16《慧通》。   〔7〕〔44〕〔66〕〔74〕南宋•普济《五灯会元》卷16《元妙》...荒草,有时上孤峰”。〔74〕“阔”。〔75〕“随波逐浪”既有春生夏长、船子下扬州的随缘适性,又有应病与药、或深或浅的随机接引。它们的共同特点...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    在屎溺」,约相当于临济所谓的「干屎橛」。  再者,临济与沩仰都认为道是无形无相的,如临济说:  无形无相,无根无本无住处。[74]  沩仰宗风则是:  举缘即用,忘机得体……月落潭无影,云生山有衣。[..._________________________  [72] 《庄子?大宗师》,黄锦鋐注译,《新译庄子读本》,台北:三民,1983,3版,页105。  [73] 同注71。  [74] 同注71,页...

    刘嘉诚

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    二十论,大正31. p.74中,及大乘唯识论,大正31. p70下,也有以三界唯心说为三界唯识。 63页诸唯识论串说到十二缘起的,主要是《中边分别论》、《摄大乘论》、《瑜伽师地论》及《成唯识论》。首先...(60)但把──────────────59.MAVT山口梵本,p.40. l.5-7. Pandeya p.31. l.21-23.60.本解深密经卷第三大正, 16. p.700.上。 74页它...

    叶阿月

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    昙鸾大师68  三、(南北朝)慧绪尼法师69  四、(南北朝)僧慧法师70  第四节 般舟行法的成长期-隋代72  一、(隋)天台智者大师72  二、(隋)慧成禅师74  三、(隋)慧海法师75  四...般舟行法初创期的行者71  表2-10 东晋南北朝佛教成就促进隋唐佛教蜕化的基础71  表2-11 般舟三昧经的归处73  表2-12 慧成禅师的般舟行74  表2-13 慧海的般舟行75  表2-14 ...

    陈汉洲

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    220年)的40多年中,译介为汉文的佛经为54部,74卷,知名的译者为6人;唐《开元释教录》勘定为192部,395卷,译者为12人。译者中最有代表性的是安世高和支娄迦谶。  安世高,名清,原为安息国太子。父...余人,其影响远播于江南和西域。  罗什从公元401年(弘始三年)到413年(弘始十五年)去世,前后10余年,与弟子共译十小乘经、律、论,《祜录》列为35部、294卷,《开元录》勘定为74部、384卷。...

    不详

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  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    1979年。  74宇井伯寿着,《瑜伽论研究》,东京:岩坡,1979年。  75舟桥尚哉着,《(示 写本对照 )大乘庄严经论 研究》东京:国书刊行会,1985年。  76西义雄编,《大乘...闽南佛学院学报》v1994 n1,厦门:闽南佛学院,199406,页74~80。  31释如定,《慧沼对”一阐提”之见解及所持立场的探讨》,《中华佛学研究》n5,台北县:中华佛学研究所,2001年3月...

    吕姝贞

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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    :“大字如截竹木,小字如聚针丁。” [74]  建中靖国元年,黄庭坚对自己的以画竹法入书作了这样的评价:  三十年作草,今日乃似造微入妙。恨文与可不在世耳。此书当与与可老竹枯木并行也。[75]   余...十二  [73]《履园丛话》卷十一上  [74] 宋?董史《皇宋书录》卷中  [75]《题跋》卷八《戏草秦少游〈好事近〉因跋之》  本文转自: 中国书法论坛 http://www.artlt.com 原...

    陈志平

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  • 唐代寺院结构及其运作

     73 宝唱,《比丘尼传》,收入《大正藏》卷五十,页934-48。  74 苏鹗,《杜阳杂编》,收入《唐五代笔记小说大观》,页1367-98。  75 觉岸、释念常,《释氏稽古略》,台北:台湾商务,...出版事业委员会,1958。  72 谢和耐,《中国五· 十世纪的寺院经济》,台北:商鼎文化出版社,1994。  73 谢重光,《汉唐佛教社会史论》,台北:国际文化,1990。  74 谢重光、白文固,...

    林韵柔

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    文集?中国佛学史》,北京:中华书局1997年版,第35~36页。  6. 同上,第64,69,77页。  7. 同上,第74,77页。又胡适于1953年发表的〈禅宗史的一个新看法〉一文,也基本坚持了这一...传译的禅法是「澄源引流,固宜有渐」,「原始反终,妙寻其极,其极非尽,亦非所尽,乃曰无尽」的主张[73]。慧观的经序也提到「清融九服则玄庭有阶,阶级相乘则炉冶成妙」的说法[74]。另外,梁《高僧传》卷七的...

    龚隽

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