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华林寺推向广州佛教“四大丛林”的地位[19]。《龙藏》系清代官版藏经,又名《清藏》。清雍正十一年(1733),于北京贤良寺设立藏经馆,由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持超圣等主持。雍正十三年...文章:《西来庵:五百罗汉竟有康熙》,作者不详。 [19] 网络文章:《华林寺千年历史擦亮西关文化》。 [20] 陈炎:《海上丝绸之路与中外文化交流?自序》,北京大学出版社,1996年3月。 [...
不详
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交通工具史的内容。(19) 6,椅轿 据史书记载,传统的看法是,在唐代以前,不论何种型制、等级和形式的舆轿,轿杠都设在轿舆底部,乘轿者“席地而坐”;宋代家俱变革以后,舆轿才成为我们今天所见这种轿杠... 同注(12)。 (19) 同注(14)。 (20) 同注(14)。 (21) 同注(14)。
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不详
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所以黄忏华说:“微妙庄严之佛身,呵责叫唤之狱卒,无非法性三谛之妙相。风行云走,山高水长,即是常住不变之本体。”【19】 说到一念三千【20】,黄忏华解说道,法界可分为十种,“一一界中,皆具其他九界之...18】、【19】、【22】、【23】、【24】、【25】、【26】、【27】、【29】、【30】、【32】《佛教各宗大意》佛陀教育基金会印 第390页、第351页、第417页、第404-405页、第3页...
不详
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学里阿赖耶缘起加以讨论,进一步说明这种不同的根据所在。 所谓唯识(或唯表,vijnapti-matra)与瑜伽(yoga)修行有密切地关系。[19]Vijnapti 是名词,词根为vi-jna-(...心、心所作用的处所,故称为处。十八界,指眼等六根对色等六境而产生眼识等六识,合称为十八界。事实上,十二处、十八界是五蕴内容的进一步扩展与细化。 [19] 参见拙作《隋唐义学宗派的衰落》,《中国学术...
夏金华
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,世亲在佛教思想界的光荣,也会永远存在的。"[19] 要更深刻理解《俱舍论》的价值,还要先理解部派佛教阿毗达磨的伟大! 部派佛教的开展,是印度佛教从较为单纯的宗教修持走向哲学思考的第一个阶段。与...19]印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》,p650。 [20] 张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》95册,《部派佛教与阿毗达磨》〈编辑旨趣〉。 [21]印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》,p...
振 宇
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,汉末袴褶为将领之卑者及士卒之服。及魏文帝为魏太子,驰骋田猎,亦照此服,自是复通行於上下矣[19]。尽管魏晋时这种服饰在中原地区已较流行,但毕竟不是常服,而以之施用以妇女,似是始于石虎。当时中原地区...1998年,第30-31页。 [18]鞾:靴的本字,与袴褶配套的鞋子。 [19] 《观堂集林》第四册,卷二十二,中华书局1959年,第1081页。 [20]今传本草书无此记载,《太平御览》卷841“豆”...
王青
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分别起」。俱舍与唯识的修行都需要经五位(注19) 资粮位、加行位、通达位、修习位与究竟位的过程,於中渐次在每一阶位断除每一阶位应断的烦恼,但唯识的五位修道内容依大乘观点而有不同。兹将俱舍、唯识与天台宗的...教理的探讨》,(高雄:妙林,民89),页139。 注19:《摄大乘起信论》只立四位修行历程:胜解行位(资粮位与加行位)、见道位、修行位与究竟位。 注20:于凌波,《唯识学纲要》,(台北:东大,...
释见豪
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)俗姓金,善山人。初名子安,后改弥授。13岁出家,从元兴寺宗然得度,受具足戒,学经论。19岁时,他僧科合格,住国宁寺。29岁时,成为三重大师和唯识论主讲,吸引一派权威在他座下讲经。三重大师作主讲,尚无...)俗姓孙。13岁时已通六经大义。肃宗即位以前闻讯,召他到宫中作自己儿子睿宗的老师。但他有志出家,到京北山安寂寺削发为僧,方年19岁。后从广明寺慧照得到心要。大选合格后,奉肃宗之命,他住中原义林寺。睿宗...
金煐泰著
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书局,1996),页763-819,此处的讨论参见页767-771。 [19]花冈永子,《宗教哲学の根源的研究》,页182-183。 [20]花冈永子,《宗教哲学の根源的研究》,页183。 [...与 Christopher Ives 编,?空无的神?,页19-22。 [28] John B. Cobb与 Christopher Ives 编,?空无的神?,页20。 [29] John ...
不详
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妻事夫也有五方面的要求。“一者先起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,五者先意承旨。”[19]另一种说法,妻子对于丈夫有十三乃至十四个方面的行为规范。
整个家族中,族中成员和...24卷第1047页中。
[18] 《长阿含经》卷11,《大正藏》第1卷第71页下。
[19] 《长阿含经》卷11,《大正藏》第1卷第72页上。
[20] 《长阿含经》卷11,《大正藏...
董群
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