«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6550篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 禅诗与禅

    ：“诗家以少陵为祖，其说曰：语不惊人死不休；禅家以达摩为祖，其说曰：不立文字。诗之不可为禅，犹禅之不可为诗也。”[19]钱氏虽注重诗与禅的相同之处，但也看到了两者的不同之处，他说：“禅宗于文字，以...1984年版，第259页。　　[18]清何文焕《历代诗话》中华书局，2004年版，第688页。　　[19]钱钟书《谈艺录》中华书局，1984年版，第412页。　　[20]钱钟书《谈艺录》中华书局，1984年版...

    秦团结

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21325364138.html

  • 大随求陀罗尼咒经的流行与图像

    尊为数化众生所现的忿怒相。由于自身上毛孔发出炽盛之光明，故有此名。关于此尊之形像， 《大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮》云：　　炽盛光佛顶，身诸毛孔放大光明。(《大正藏》第19册，第343页上)　　又云：　　炽盛佛相仪，毛孔飞光散，首冠五佛相，二手如释迦o(《大正　　藏》第19册，第343页中)《大妙金刚大甘露军孥利焰鬃炽盛佛顶经》亦叙述尔时世尊身现摄一切佛顶轮王之相。手持八辐金轮，处七师子座，身放...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333964181.html

  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    没有实践的细目可供禅者依循。　　这方面则有待其高足僧肇将之补足，令实相禅法的实践能落实于后世。僧肇所著的（注19）实践了实相禅法中动静常定的禅观；而僧肇（注20）实践了实相禅法“形充八极”、“应化无方...，常叹曰：“吾若着笔作大乘阿毗昙，非迦旃延子比也。”大正50，页322下。　　注19大正藏45卷，页151。　　注20大正藏45卷，页158-159。　　注21拙撰注18、20，收在《东方宗教研究》新...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21434964727.html

  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    引子的参究法，持念佛名的比重有所增加。日本学者忽滑谷快天根据明朝大佑《净土指归集》中所引资料，认为北宋末的真歇清了禅师是「参究念佛」公案的发明者，[19]但大佑的说法似乎有待商榷。[20]无论如何，在...806中）表示这个公案的起源似在智彻禅师之前。　　[19] 参见忽滑谷快天：《禅学思想史》（下卷）（东京：玄黄社，1925年），页285。　　[20] 参见释印谦：〈禅宗「念佛者是谁」公案起源考〉，《...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471464801.html

  • 巴渝地区佛教发展述略（1）

    。……汉末、三国，社会上一般人心目中的佛教，不过如此。”（19）　　汉末张陵之孙张鲁，凭五斗米道雄距巴、汉三十年。成汉时，賨人板楯蛮多信五斗米道，賨人领袖李特就是五斗米道徒。外来的佛教要与土生土长的五...出版社，1986年。　　（10）汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史·汉代佛法之流布》，中华书局，1955年。　　（11）（19）任继愈《中国佛教史》第一卷，中国社会科学出版社，1981年。　　（13）任乃强《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575264951.html

  • 巴渝地区佛教发展述略（2）

    宋佛教造像》，《巴渝文化》第二辑，重庆出版社，1991年。　　（19）胡文和《四川道教佛教石窟艺术》，四川人民出版社，2003年。　　（20）参见胡昭曦《四川古史考察札记》，重庆出版社，1986年。邹后...群之一，在全国也享有声誉。　　合川南屏乡铜梁山有南宋绍兴二十二年（1153年）摩崖造像。两头寺摩崖造像4龛19尊。白塔坪摩崖造像存44龛、窟，202尊，有释迦、千手观音等，又有乾道八年（1172年）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575364952.html

  • 佛教与科学的对话：历史、现状及意义

    科学与宗教”这个具有特定意义的称谓是在19世纪30年代才出现的。19世纪的学者德雷伯（J. W. Draper）和怀特（A. D. White）分别以《宗教与科学的冲突史》（History of ...

    王萌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html

  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    ， 智不是道，剑去远矣，尔方刻舟。"[19]"心不是佛"指心、佛皆空，了无一相可得；"智不是道"则是批评那些诵习"即心即佛"者以理智分别来追寻无相的清净之心，自然与道相背。如会以"心不是佛，智不是道"...页。　　[17]《古尊宿语录》卷一，第 15 页。　　[18]杨曾文《敦煌新本六祖坛经》第 60-61 页。　　[19]《景德传灯录》卷七，《大正藏》卷五十一，第 255 页中。　　[20]《景德传灯...

    邱环

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22061965341.html

  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    庄佃户换契，住持备榜诸庄晓示。诸方多于住持交换之际，执事作弊，苛取钱物，后患非轻，可不审诸？19　　库司统置总簿一面，具写诸寮交割什物，库记印缝，知事签过，呈方丈签。诸寮各置小簿两相对同。凡头首交替，库... 《佛祖统纪》卷四十。　　18 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第134页。另见宋·宗赜著、苏军点校《禅苑清规》，中州古籍出版社2001年版，第45页。　　19 蓝吉富...

    黄奎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083865460.html

  • 佛教成语汇编(二)

    男孩子”，指7岁以上、20岁以下的男性出家者。其中，7岁至13岁的叫做“驱乌沙弥”，表示能驱逐放置食物之处的乌鸦；14岁至19岁的叫做“应法沙弥”，表示年龄已适合学习佛法。“沙弥尼”，意译为“勤策女”...的金字塔、意大利的比萨斜塔、法国的埃菲尔铁塔都是由于高大而被译为“塔”的。　　“象牙之塔”指用象牙建造的高大建筑物，比喻超越现实、脱离实际的美满境地。19世纪，法国作家戈蒂最早提出了“为艺术而艺术”的...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090965494.html
上一页12...376377378379380381382383384...654655下一页