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坏之义理，是否即如张子所批评的那般幻化暨不重教化亦有待厘清。（见引文16、18、19、20、21、暨丙文第九、十、两段） （18）“释氏不知天命，而以心法起灭天地，以小缘大，以末缘本，其不能穷而谓之幻妄，真所谓疑冰者与！”《张载∕正蒙∕大心第七》 （19）“浮屠明鬼，谓有识之死受生循还，遂厌苦求免，可谓知鬼乎？以人生为妄见，可谓知人乎？天人一物，辄生取舍，可谓知天乎？孔孟所谓天，彼所谓道。惑者...
不详
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的发明时期,最后再说明雕板印刷的传播情形。 贰. 雕版印刷产生的背景 一. 印章的经验 印刷术发明之前,印章在我国古代已有长久的使用经验,《后汉书》卷19:“论曰:至于三王,俗化雕文,诈伪渐兴...植物纤维造纸只有60年。当时纸已渐渐通行,是否即采用纸张来印刷布告,还是问题,加上对后世并未发生影响,单凭元朝人间接的解释,难以使人信服。 二. 东晋咸和论 19世纪末法国人拉古伯里(...
不详
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斯则助道之端耳。”《景德录》本传：“师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇。随缘对机，不拘声律，诸方盛行。”《景德录》卷二九收颂19首，卷三十收2首。《唐音癸笺》等搜集较为齐备。就今所存诗偈的数量及质量而言...吴兴人，俗姓吴。19岁时，礼开元寺无上大师落发。22岁，人嵩山会善寺，受具足戒。初谒云岩，机缘不合。复参沩山，终悟。《宋高僧传》本传：“俄而会昌中例遭黜退，众人悲泣者、惋叹者，谨晏如也。”在长沙遇信士...
张 勇
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19)万历四十五年 （1617），憨山大师自五乳至双径，途经海虞，至三峰清凉院，汉月 以一地方佛教首席与钱谦益以一地方在家护法共侍憨山。(注20)当时 憨山大师便非常欣赏汉月和尚，并邀请汉月到...〈三峰和尚年谱〉万历三十九年条，页205下。 (注19)〈三峰和尚年谱〉万历四十四年条︰「当是时，儒林向往，严 天池、王季和、李长蘅诸公，并云栖弟子往来坐下……」，页 206下。 (注20...
连瑞枝
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，而有如理分别和善巧分别，故名无分别。《维摩诘经》说：“能善分别诸法相，于第一义而不动”[19]，就是这个道理。而决不能把卧轮所说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”[20]，认为是...生品》，《大正藏》卷14·p548a。 [18]《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》卷四，《大正藏》卷48·p263c。 [19]《维摩诘经》卷一，《大正藏》卷14·p537c。 [20]同上[...
唐思鹏
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之界定 15 Ⅱ. 思考撰写方式 18 二. 研究方法 19 Ⅰ. 文献学 19 Ⅱ. 佛教史 21 Ⅲ. 义理学 22 Ⅳ. 目录学 23 Ⅴ. 比较学 24 三. 研究纲要 24 ...
简秀娥
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史编纂活动概述（16-19世纪）》，《内蒙古科学》， 1991年第一期。 游祥洲 《论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵》，《从传统到现代--佛教伦 理与现代社会》，台北：东大，1990。 杨曾文 ...主编《佛教与中国文学》（现代 佛教学术丛刊第19册），台北：大乘文化出版社，1981。 赵杏根 《佛经文学中女性形象概观》，《中国文化研究》第四期，2000年。 刘 萍 《佛教的传播对古代维吾尔...
周敏惠
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第四节 研究方法 9 第五节 研究架构与进路- 12 第六节 研究动机 17 第七节 学界研究的回顾-19 一 相关于〈第一义空经〉的研究-20 (一) 古德注释上- 20 (二) 在中文...梁真谛译。 12. 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》T.19/945, 唐般刺帝蜜译。 13. 《大智度论》T.25/1509, 龙树菩萨造, 后秦?鸠摩罗什译。 14. 《涅盘论》...
曾惠田井
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非常普遍。《坛经》中有几处也引用《维摩经》(注17)，兹列举如下：
1.般若品云：「净名经云：即时豁然，还得本性。」(注18)
2.疑问品云：「所以佛言，随其心静，则佛土净」(注19)，出於...经》三卷，姚秦鸠摩罗什译；(3)《说无垢称经》六卷，唐玄奘译。梵文维摩诘，有「净名」、「无垢称」两种意译。
(注18)大正四八，三五一页上。
(注19)大正四八，三五二页上。
(注...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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佛教徒宣教组织以促进佛教之普世化 安贝卡提出复兴印度佛教的第三个具体作法——”立世界佛教徒宣教组织，并且呼吁佛教国家能支持国际佛教宣教活动。 19世纪后期，东南亚各国由于对西方殖民统治与基督教文化...北传比丘观礼，在实质上促进世界佛教徒的团结。 是以，”建世界佛教徒宣教组织及寻求佛教国家之支持宣救活动，的确对弘扬佛教及促进佛教的普世化有绝对的必要性。 陆·总结 一、回顾 印度在19世纪的西方...
觉亚
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