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  • 玄宗朝翻经三藏善無畏赠鸿胪卿行状

    赠鸿胪卿。遣鸿胪丞李岘、威仪僧定宾律师监护，葬于龙门西山。涕慕倾都，山川变色。弟子僧宝思，户部尚书荣阳郑公善果曾孙也。弟子僧明思，琅琊王氏。并高族上才，超然自觉，自心言为乐说之辨【31】，妙用即禅那之宗。入和上之室，惟兹二人而已。 　　乾元岁，再造天维，大君心证无缘之慈，躬行不遗之孝，于是梵释扈跸【32】，天龙济师【33】，凶秽扫除，人祇【34】清净。位光付嘱，教大兴、一行二禅师爰【35】以偈颂...

    不详

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  • 法眼门庭、应病施药与禅宗美学

    人即是无价之宝。当归宗玄策（初名慧超）参谒清凉文益，询问“如何是佛”时，文益明确回答：“汝是慧超”。慧超“从此悟入”(31)，因为慧超顿悟了自己就是佛。文益的法嗣百丈道恒指出：“诸人各各是佛，更有何疑...，即是美的最集中的体现。法眼宗门人重视引导学人去返观本来属于自己的无价大宝之美，所以他们强调学人“须具大信根，荷担得起始得”(34)，因为“方便呼为佛，回光返照看，身心是何物”(35)。　　三　　既然...

    皮朝纲

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  • 论弥勒礼忏仪的演变

    佛祖统纪》所说，白居易曾“劝一百四十八人结上生会，行念慈氏名，愿当来世必生兜率”。[31]另外，白居易曾经作《画弥勒上生帧赞并序》与《画弥勒上生帧记》[32]，《画弥勒上生帧赞并序》中说： 　　...方便：　　第一开发正信，第二广求良友，第三严持戒律，第四发菩提心，第五明结坛仪，第六礼请三宝，第七忏悔往罪，第八专诵法华，第九三宝福田，第十总观兜率，第十一别观龙华，第十二念一实相。[35]　　而如鉴...

    圣凯法師

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  • 试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

    寺户制度》第98—101页， 中华书局1987年版。　　[31]参阅郝春文《敦煌的渠人和渠社》，北京师范学院学报（社会科学版）1990年第1期。　　[32]《释录》第1辑第408页。　　[33]《释录》第4辑521—522页。　　[34]参阅冯培红《P.3249背〈军籍残卷〉与归义军初期的僧兵武装》，《敦煌研究》1998年第2期。　　[35]《金石萃编》卷41《秦王告少林寺主教》。　　[36]《续...

    苏金花

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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    31）　　西汉末以前已有道教徒“仪君”流放敦煌。汉晋又于敦煌有习黄老道及方仙道道士，《楚辞.天问》有云：“黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？”敦煌一带是西王母传说、三危传说、鲁般传说等仙家传说的...二十八宿经》（s.6024），就受有道教及其文化的影响。（35）如果佛教在当时的敦煌地区势力胜过道教，当不会有此种情形。佛教在敦煌地区的发展终于胜于道教，应当说是从东晋十六国时期或曰敦煌地区的一秦四凉...

    颜廷亮

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    地位比僧祗户还低。”[30]二、寺院可以豁免赋役，“那些生产僧祗粟的田免除其他一切杂赋，僧祗户则免除了兵役。”[31]可谓是“寸绢不输官库，升米不进公仓”[32]。寺院及其依附者独立于国家编户之外，...35]可见，寺院参与商贸活动的积极性不减，这也可以作为其财富的一个来源。　　由于寺院当时过分的投入经贸活动，使其越来越呈现出世俗化的倾向，使得其纯洁性受到人们的质疑，一些人对此指责说：“沙门之体，必须...

    不详

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    ineffability），因此，经典的读解虽不能构成有效的经验，却是达成这类经验的基础。31在中国经师们的作品中，经常讨论“言”与“义”之间的辨证，这可看出他们对于意义和经典表诠的关联有相当的兴趣。...依法不依人”的原则，只是到阿毗达磨的出现才被破坏。阿毗达磨试图把“圣言”的权威性局限于佛陀和少数长老的身上，个体化的经验逐渐被排除。35如果说经师们重视的是经典的实际知识，禅师们所掀起的运动则正是经典...

    龚隽

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  • 周敦颐的佛教因缘

    rdquo;[31]故周敦颐说“无欲故静”，其意亦既深且远矣。 　　周敦颐更大的收获，当是与常总讨论性理论。《居士分灯录》载：周敦颐扣东林总禅师，常总曰：“吾佛谓...ldquo;一‘诚’字括尽”(薛文清语)[34]，“句句言天地之道也，却句句指圣人身上家当。”(刘蕺山语)[35]其所揭发“诚&...

    宋道发

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  • 南传佛教入滇考

    持莲花，右手结“施无畏印”，顶上为结踟趺坐的阿弥陀佛。另有一尊佛像两旁有观世音菩萨和多罗菩萨侍立。此一时期遗存的寺庙壁画中，则有男神拥抱女神的画面。[31]因而，通过“南方丝绸之路”传入南诏的佛教到底...部佛教作为国教，国王自称“景龙金殿国至尊佛主”。在叭真的登极大典上，不仅设置“把厦”等佛教仪仗，而且采用滴水拴线等佛教仪礼，黄惠艉先生认为，这些都是佛教在傣族地区得到广为传播的表征”。[35]《泐史》...

    段玉明

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  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    予以优待，得自由寄宿各地寺院，故生活上不感受何等困难。[附注31]如留学期间过长，尚得向日廷续请衣粮。如圆载于日本仁和七年，日廷续赐黄金，是其实例。而我唐朝政府对于是等学问僧，间亦赐以衣粮时服。缘斯之故...，仿佛见其实际生活之风致。惠果像全部磨损，仅侍者完全，是亦富于写实风趣。善无畏以指天之一手，征证其写实之痕。自余床座、水瓶、器物等道具，一依实物写照[附注35]。其用笔自在，不受束缚，最可注意。　　（...

    戴蕃豫

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