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圆户，帝王以之加信31”，也就是说宝志以其神通取得了帝王们的支持。同时，宝志还赢得了很多追随者，如释法朗“以梁大通二年(528年)二月二日于青州入道，游学杨都，就大明寺宝志禅师受诸禅法。...又与保志有关。至后世，很多禅僧甚至直接把宝志牵入到禅谈中去，其中最著名的一个公案便是“志公不是闲和尚”。如宋僧介谌上堂云：“尺量刀剪遍世间，志公不是闲和尚35”。另一名禅师则上堂云：“从他...
严耀中
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高的用事技巧。再如，《与参寥师行园中得黄耳覃》诗云:“遣化何时取众香，法筵斋钵久凄凉。”维摩诘以神通力遣化众菩萨前往众香国向世尊求所食之余，使香积佛如来“以众香钵盛满香饭与化菩萨”（31）之事，《...，百念已灰冷。剑头惟一吷，焦谷无新颖。……颇怪浮屠人，视身如丘井。”按“苦空”，《维摩经?文殊师利问疾品第五》:“又复现身无常、苦空、非我，是名为慧。”（35）《不思议品第六》:“令作佛音，演出无常、...
梁银林
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时谷麦勇贵，每斗万钱。丕巡村乞食，自专胎息，唯供母食。”[31]则真实反映唐代末年战乱对华州地区的影响，以致米价昂贵，不少人不得不沿村乞食这样一种悲惨的经济状况。 除经济问题外，它透露了一些唐人未知的...百官发长安，将幸蜀，至马嵬，百姓数千人请太子留东破贼室，金城沙门道平力劝议兵灵武，以图收复。遂以平为金吾大将军，至临皋，屡与贼战，大破之，事定行封，平固辞，乃敕住崇福、兴庆二寺，赐紫衣、金帛。[35] ...
曹刚华
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渊源与发展 27 第一节 观音信仰的起源 28 一、释名与缘起 28 二、观音之意义 31 三、观音之来历与净土 32 第二节 台湾观音信仰的时代背景与渊源 35 第三节 当代台湾观音信仰的...峰寺彩画浮雕 152 图 29 超峰寺远眺 152 三、台北万华（艋舺）龙山寺部分图 31 艋舺龙山寺牌楼 153 图 32 国家二级古迹龙山寺 153图 33 艋舺龙山寺石雕艺术 153 图...
刘蔡春美
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、《楞伽经》的特色 27 第二节 《楞伽经》的主要内容28 一、如来藏思想 28 二、如来藏思想与《二入四行》 30 三、说通与自宗通 31 第四章 《二入四行》的思想要旨 33 第一节 道原《景德传灯录》《二入四行》原文 33第二节 理入之意涵 35 一、‘藉教悟宗'的意涵 35 二、‘真性'的意涵 36 三、‘教'与‘宗'的关系 37 第三节 行入之意涵 39 一、报...
莫中伟
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省值年首士童芹初、萧朝宗。今租到慈云宝寺名下左皇经楼地基一幅，以作每年堆寄粥厂木料之用。每年年认纳租钱□千文，其钱一季先交，不得短少分文。恐口无凭，特立租约一纸为据。……光绪元年二月初一日。”（31） ...备蒲尼缮葺之费。”（35）前述宋李大临《圣兴寺记》“今获月租，愿以完葺充用（修葺圣兴寺）”。 明代四川三台净土寺，“今净土，古刹也，而废败若此，宁忍坐视乎？（寺僧）遂发心自捐衣钵，命匠伐石，重建山门、...
不详
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30)。
〈一八〉鬼打舍利弗：卷四五〈六〉经，此经叙述恶鬼打舍利弗事，与《杂阿含》所述相类(31)，唯情节加长描述更加仔细，其中佛赞舍利弗金刚三昧的威力时，复举过去世时有二比丘得金刚三昧，...马王救之。罗刹女复来人间找商主，商主拒斥，梵摩王为美色所迷，纳罗刹女为妃而为女所食。佛以此例告诫长老比丘宜戒女色，全经可谓“譬喻本生”(35)。
〈二二〉长寿王：卷一六〈八〉经，此叙述与《中阿...
不详
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因位’的法藏菩萨时所发下的誓愿。后人对四十八愿有不同的分类，吉藏归纳为三类，愿净土者四十二愿，愿得眷属者三愿，愿得法身者三愿[31]。净影慧远也归纳为摄法身愿、摄净土愿和摄众生愿三类[32...愿生彼国者，发三种心即便往生。”[35]发至诚心、深心和回向发愿心。或者能够做到如下三者，也能往生，一是具有慈爱心而不杀，持守众戒善行，二是读诵大乘经典，三是修行六念，即念佛、念法、念僧、...
董群
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仁久的《形成史与原人起源的关系》一书中也有类似的描述。［31］关于苯教这种神话，有学者指出它带有明显的印度文化色彩。如藏学家噶尔美对此评论道：“这一神话的起源，某些西藏作者认为已找到了。所以，娘若尼玛...党项羌者，三苗之后也。其种有宕昌、白狼，皆自称猕猴种。”［35］现代羌族巫师“释比”（汉语称“端公”）奉猴类动物尤其是金丝猴为“阿爸摩罗”（父亲摩罗），认为其是端公的祖师爷。一般端公行法时都要戴所谓的聂苏帽...
邓宏烈
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相”一段，反复看了好 多次，有一次又入了定心现观。这与前两次不同，见到因缘生法一 一有很深的条理，秩序然丝毫不乱。这一种心境，以后每一静心观 察，就能再现。﹝31、太267-8﹞ 太虚...后，起信、楞严的由觉而不觉的缘起相，得了证明。第 三次现观唯识的因果法相。古人所谓不昧因果，实在一一皆有条理、 秩然而不紊乱的因果。﹝35、太268﹞ 六、观因果 关于因果，太虚大师...
杜文仁
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