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  • 试论中国佛教戒律的特点

    中没有一个僧人能够向另一个僧人发布命令”[31],虽然我们在后来中国的僧团中所看到的实际情况不全如此,家长制式威权在僧官制度的催化下渐渐异化了僧团。对于世间最容易引起矛盾的财产问题,“在僧团中,佛陀依...和外在规范的统一,即所谓“使制与教相应,义共时而并合”[35]。作为律,当然是一种约定的规范,存在着外在的约束力。“佛制毗尼,纠绳内众,如国刑法,画一成规”[36]。然其在执行时则是如此:“罹咎犯律,...

    严耀中

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  • 百丈清规再检讨

    ,如东土初祖达摩渡海来华,随其所止,游化为务,于少室山面壁,后不测所终。《传法宝记》载其门下“行无轨迹,动无彰记,法匠潜运,学徒默修。”许多禅僧“一生游道为务,曾无栖泊。”[31]这些人主要来自于社会...尽形学之,尚苦力有未及。即百丈原本今仍在,亦可不须阅览,况伪本乎?”[35]民国芝峰法师亦说:“伪清规一日存在,佛教亦一日无改良之望也。”[36]当代台湾佛教界以研究戒律学著称的圣严法师先前也表达了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    女性31  (一)、佛陀之母摩耶夫人及姨母波阇波提31  (1)摩耶夫人求子得男32  (2)、母懿天下33  (3)佛陀姨母波阇波提34  (二)、耶输陀罗35  (1)、端正无双,夫唱妇随35  ...

    陈秀香

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  • 现实关怀与终极关怀——哲学和宗教(2)

    31]表明了这一问题。  所以,面对西方哲学的终结,以中国的“哲学叙事”推定问题的本质性,对人类的现实关怀和终极关怀给出一个理性的进路,显然是重要的。为了进行这一工作,下面的论证将以《易》的“哲学叙事”...设教”:  观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。[35]  “观”者,主体之观察,“中正以观天下”也。[36]以中正观天下,所谓天之神道,只是四时变化而已,不存在第二种样式(所以,客观...

    鞠 曦

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    992—995页。  [3] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·般若品》,《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第37页,中华书局1991年10月北京第3次印刷。  [4] 敦煌本《坛经》,35节,同上,第18页。  [5] 敦煌本《坛经》,35节,同上,第18页。  [6] 敦煌本《坛经》,26节,同上,第14页。  [7] 敦煌本《坛经》,26节,同上,第14页。  [8] 敦煌本《坛经》,...

    伍先林

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  • 言意之辨的人生哲学意义

    ,名道谛,生死即涅槃,名灭谛。即事而中,无思无念,无谁造作,故名无作。”(31)思议境之法为有作四谛,因集而苦,因道而灭,而无作四谛则生死与涅槃无二,烦恼与菩提无别,苦、集、灭、道融为一体,为不思议境...肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”(35)与见独相似,坐忘也是一种忘却物我的方法。而斋心则更是如此:“如一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待...

    沈顺福

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  • 现代性社会与“人间佛教”

    行果”,[31]这是其面对传统性所必须深刻应对的问题。  西方自康德以来一最重要的思想转变,是在经验与超验,即知识与宗教之间进行划界,于是面对现代性的挑战,他们并不是简单地在否定或肯定现代价值的维度中...现代性问题的论文中提出的意见还是颇为周至的,他认为,作为现代性脉络中的宗教,一面必须保持自己在公共生活的世俗领域之外,而同时把自己的论域放在对于人类生活具有基本意义的信仰和实践的价值规约上。[35]  ...

    龚 隽

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  • 从《周易禅解》看三教关系

    重要思想资源。所体现的卓越智慧对于我们  今天的哲学建构仍然具有深刻的方法论启示。  以易为本,统合三教《易》在蕅益被视为儒典,然《易》本兼三教[31]。在《禅解》,易则成了统罗三教的口袋;易道是三教...易儒道。"若约修证者,知慧宜高远,行履宜切实稳当,故知内圣外王之学,皆于一卦六爻中备之。"[35]"易书不出乾坤,乾坤各有动静,动静无非法界,故得大生、广生而配于天地。既有动静,便有变通,以配四时。随其...

    不详

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  • 太虚佛教改革思想初探

    修习佛的因行。”[31]不管是在家出家,只要努力向善,其所作各种有益人群的行为即为佛之因行,即可为佛教发展贡献心力。  人生佛学将佛教导入人生有情,同时以佛教指引世间正觉,充分展示了太虚融通、活泼的一面...影响,太虚对唯识学十分推崇,称许唯识学“以能建理发行为最胜用”[35]。不过,太虚对唯识学展示的知识境界并没有多作阐发和究证,他更感兴趣的是其强烈的主观气质和革新精神,强调自识,反求本心,虽有可能步入谈...

    黄道炫

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  • 关于《净度三昧经》的目录学考察

    经》,二卷,  宋代沙门释宝云译,第二译。  《净度三昧经》,三卷,  宋天竺三藏求那跋陀罗译,第三译。  《净度三昧经》,一卷,  元魏昭玄统释昙曜译,第四译。  右四经同本异译,并阙。”[31] ...各异;译人水平不同,风格各异。这些都是正常情况。非要拿自己拟订的某一个自以为是的标准去框限纷繁复杂的现实世界,正是专家往往多“悖”的原因。  《开元释教录》还著录了《净度三昧抄》,一卷[35]。其著录...

    不详

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