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存，开宝中也。洛下崇信，香花满龛焉”[51]。这些当然也成了民众膜拜的对象。禅师法普的肉身则是另外一个处理法，因“其身不坏散，后以香泥涂缋之”[52]。二者其实一样...页。又“不舍肉身”提法见该书52页。
[29] 分见《续高僧传》卷十九《唐同州大兴国寺释道林传》、《唐台州国清寺释智 传》，卷二十《唐相州寒陵山寺释道昂传》、《唐绵州大...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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來讚嘆稱揚，因為般若波羅蜜兼攝世出世間、有漏無漏一切善法。如其《大智度論》卷52言： 一切所有善法、助道法、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，是一切法皆攝入般若波羅蜜中。[13] 般若波羅蜜...遍學諸道，故四諦、三十七道品等當然也是大乘法的一分。若以此內容修學，斷惑，離生，三乘目標是一致的。此中所言之般若波羅蜜是以共證「諸法實相」而說共三乘，如《大智度論》卷52云： 般若波羅蜜中說諸法實相...
釋安慧
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大》，第一册，页187a。(出于《般泥洹经》）(注 7) 同上，页254b。(注 8) 同上，页424b。(注 9) 同上，页52a。（出于《上十经》）(注 10) 同上，页194a。(注 11...论书中，讨论多闻的地方并不太多，基本态度有三种。一种是不提不理，可以由《中观部》的论书中代表。(注 52) 一种是提到与多闻有关的名相，如“多闻证”、“多闻果”等，并且对之持有肯定的态度，如《瑜伽师地...
冉云华
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，由《大正藏‧阿含部索引》的資料顯示，《阿含經》只有三處提到「謗法」——「毀法」50、「毀辱三尊」51、「毀謗如來、法及以與眾僧」52——而且嚴格說來，並未予以定義。不過透過巴利語的比對與...被縛被殺
81
見龍
80
見天子
44
趣向未曾見方
75
作成實誓
52
自知在刀中
78
見未曾有城
104
五穀聚
82
見...
釋德範
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释道宣撰《广弘明集》卷1，《大正藏》册52，页100中，〈宋文帝集朝宰论佛教〉。[10] 同上注，页100上；并见宋咸淳四明东湖沙门志磐撰《佛祖统纪》卷36，《大正藏》册49，页345上。[11] 见拙作...174～182。[13] 另文介绍。[14] 《牟子理惑论》，梁杨都建初寺释僧祐撰《弘明集》卷1，《大正藏》册52，页5中。[15] 同上注，页5下。[16] 见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》...
不详
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九十指出《辅行记》共有十卷，但一卷分为二至六不等，故合为四十卷。今湛然称“十卷”是指总数，《概论》称它有四十卷，是指实际卷数。 (注 52) 参《概论》页九十。 (注 53) 同(注 52)。 (注 54) 参《概论》页八九。 (注 55) 同(注 52)。 (注 56) 参《概论》页一五四。 (注 57) 台湾商务印书馆出版。 (注 58) 《法藏碎金录》在页一○五二?四七二上～一...
不详
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原则，见道安著〈摩诃钵罗若波罗蜜 经抄序〉(《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷 五五，页52中—下)。“禀玄指于先匠，亦复未识 ... (注 52) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大 正藏》卷五五，页77下。 (注 53) 〈法华经后序〉，《出三藏记集》...
刘贵杰
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52页
晋言。在经录中可以知道他东西往返多次，所以最大可能是法护去西域不止一次。(注16)
竺法护翻译的经典来源，据僧佑写的传记说是法护游历...52)这就是说法护的翻译是够信实，但不够雅；这不够雅可能是他弟子的责任。其实经典的翻译，早期译人的工作通常不是自己把经典写出。尤其是当译经者对当地语言不熟悉时，他要依靠的助手有很多，如︰传言者、笔录者...
梅乃文
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自称“弟子植生多幸，早预法缘”，见《广弘明集》卷28。 [5] 见《大正藏》卷52，页259。 ------------------------------------------------...。盖粗入会之门，得其禅要。[52] 神会禅师〈720-794〉自无相大师“冥契心印”，是西蜀南宗龙象。韦皋晚年向佛，从神会学心法，或是出于酷虐黎民的罪感，妄藉心禅逃罪。 韦丹〈720-810〉...
张 弓
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注18）台北：文津，1993。（注19）同注18，p。52。这是尤惠贞在“性具圆教开展之独特模式”的理论操作下，分别检讨了演培、慧岳、倪清和、孙正心等人的文章之后所得到的结论（...的异趋。那么，我们是否需要对哲学／观念史、学术／思想史在研究典范（学术取向／诠释策略／论述模式）上的差异有所论列呢？对此，国内外史学界已经有过无数次的讨论（注52），本文只能做一点简单的说明：（注52...
朱文光
佛学论文|因明|五明
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