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赞叹称扬，因为般若波罗蜜兼摄世出世间、有漏无漏一切善法。如其《大智度论》卷52言： 一切所有善法、助道法、若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，是一切法皆摄入般若波罗蜜中。[13] 般若波罗蜜有摄...言之般若波罗蜜是以共证“诸法实相”而说共三乘，如《大智度论》卷52云： 般若波罗蜜中说诸法实相即是无余涅槃，三乘人皆为无余涅槃故精进习行。[50] 站在解脱生死，三乘同入一法性，同证实相，同离生死...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
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如来地位，祖师禅又从佛顶上透出。”［注释：《三峰藏和尚语录》卷6，蓝吉富主编：《禅宗全书》第52册，621页，台湾，文殊文化有限公司，1990］“十法界”，即地狱、饿鬼等“六凡”和菩萨、佛等“四圣”。...本心，见性成佛’之顿悟的祖师禅”，而神会则是“以如来藏真心系统为背景而来的如来禅”[注释：《现代佛教学术丛刊》第52册《禅宗思想与历史》，96页，台湾，大乘文化出版社。1978]。对于牟先生的这种看法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。不然即如西域先分内外，外中分六师或十宗等者，等 取内教之中分大小者。［注52］ 儒、释、道三教各自形成一个独立的教义体系，要讨论大乘、 小乘，权教、实教的...────────── 注51：见《大正藏》卷36，页17上。 注52：见《大正藏》卷36，页51下－52上。 注53：见《演义钞》，《大正藏》卷36，页106上。 ...
黄国清
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離色心等，決定實有理不可得……故不可執無為定有……不應執為離色心等實無為性。52 在原始佛教或初期大乘經中，本來意義的無為，就其性質來看，可說是如前之引文所述，離開有為而沒有無為，因此，無為絕非...，唯是假名，我義如此。」 52《成唯識論》卷2（大 31, 6b）。 53《思益梵天所問經》卷3（大 15, 52a以下）。 54參照註18。 55《大智度論》卷95（大 25, 728a以下...
水野弘元
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院文殊阁下道场转念师僧，永充粮用、香火、炭火等供养，并不得出院破用，外人一切不得遮拦侵夺。其祥谷子庄将备常住，其庄文契并付寺家。（《三藏和尚遗书》，《不空表制集》卷三，《大正藏》第52卷第844页下—...，略无不蒙济。（《弘明集》卷二，《大上藏》第52卷第16页上） 宋代另一位有名的文人何尚之则说： 且观音大士，所降近验，并即表身世，众目共睹。祈求之家，其事相继。所以为劝戒，所以为深功……（《...
不详
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我们对此完全悔悟，我们愿从罪恶中得到解脱。请饶恕吧！（42～52行） 还有，我伊利和土孜迷失一同犯过“十二恶律仪”之罪，即我们曾作宰羊屠夫，作过为供食用而养鸡的人，作过为供食用而养猪的人，还作过捕鱼...种恶律仪的人。我们以残忍之心把生灵肢解、折磨、杀死了。现在我们对此完全悔悟，承认我们的罪过，我们向众佛僧祈求宽恕，我们愿从罪恶中得到解脱。请饶恕吧！（52～66行） 还有，我伊利和土孜迷失一起，因...
杨富学
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，一者现报，二者生报，三者後报。」见《大正藏》册12，页599c。
[37] 道安在其〈二教论〉内，亦有「经云，业有三报」说，见道宣《广弘明集》，《大正藏》册52（台北：新文丰出版社，1983），页142bc。比较其说与慧远之议论，文字与内容大致类似，但道安之文较为连贯可解。
[38] 见僧佑《弘明集》，《大正藏》册52，页34bc。此段文字与道安之文几乎完全一样，只有一、二字之差。
[39...
黄启江
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始。所以，回历岁首可以出现在一年中的任何一个月。回历以中国农历十二月为岁首的年份有：回历18、19、51、52、85、86\87、118、119\120、152、153\154、186\187年，分别...，佐天子征讨。…… [51] 瑟底痕城，当是穆斯林地理文献中的Ithtakhanj、Isht?khan之对音，其地在撒马尔罕西北50公里的伊什特汗。[52] 《隋书·西域传》“曹国”条称：曹国方位...
不详
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上位，如斯伦匹，宿殃虽积，功不在治，理自安消，非三报之所及。（《弘明集》卷5，大正52，34 中～下） [43]
“三业殊体，自同有定，报定则时来必受，非祈祷之所移，智力之所免&...之贪念，不执相分别而行，才是真实行善、真实修行。于是道生说“衣食供养，本以施功致福，非求理之法，据此正可生人天之中，终不得成佛也。” [52]
探讨道生唱“善...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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1-52，1999年，台北：国立故宫博物院)。 15. 大村西崖《支那美术史雕塑篇》，页256，1916年，东京：佛书刊行会。 页332 在华严境界里，卢舍那佛为因地修行圆满之报身，亦为通于一切...大正藏》50，页283下-284中。 26. 《大正藏》50，页283中。 27. 《大正藏》50，页283中。 28. 《大正藏》52，页827下。 29. 《大正藏》52，页827下-...
赖文英
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