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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    有类似看法，持有相同看法的著作亦不在少数，例如陈荣捷>页71（台北：文殊出版社，1987年）。同上注，第525页。　　[3] 引自麻天祥，>上册，页65。但笔者对佛法在居士而不在僧人这点说法有意见。　...。　　[46] 参阅释来果，>第二册，页30。（台北，1960），转引自>，（上）页3。　　[47] 参阅释圆瑛，>之十五页70。　　[48] 虚云禅师的堂弟名富国，笔者翻阅岑学吕，>（朱本），页65...

    不详

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    感应》的书籍 62 　　四、观音感应故事撰述的动机与背景 63 　　第五节 小结65 　　第四章 观音信仰在汉地的变化69 　　第一节 观音菩萨的转男成女69 　　第二节 观音信仰的本土化 78 　　...，民国89年12月。 　　9、于君方著，释见浚译，前揭书，《香光庄严》第65期，民国90年3月。 　　10、于君方著，释见浚译，前揭书，《香光庄严》第69期，民国91年3月。 　　11、王文颜，《佛典...

    吕和美

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感（下）

    见道”。在进入“见道”位之后，小乘仍缘“四谛十六行相”而修证解脱道果〔65〕，大乘则主修“六波罗蜜”而广行菩萨道业。〔66〕前者著重“自净其意”〔67〕，后者尊尚“示教利喜”〔68〕，两者实可相持并进...64〕详见宗义讲释（上册）》，页352～353。 　　〔65〕详见宗义讲释（上册）》，页119。 　　〔66〕详见宗义讲释（上册）》，页359～354。 　　〔67〕请参见《增壹阿含经》卷第一；《大正藏...

    陈平坤

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  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    禅经》的情形有所不同。慧远在此部《庐山出修行方便禅经统序》（大正55，页65、67）及慧观为同一系的《修行地不净观经》作（大正55，页65、67）时，皆慎重其事地叙述了此系禅法在印度阿难之后的传承，其...出：　　心力既全，乃能转昏入明。明虽愈于不明而未全也。（大正55，页65）　　谓藉助禅定以凝全心力，可得明照万法之用。然而“明照”虽胜于“不明”，但此“明照”尚不究竟。　　明全在于忘照。照忘然后无明非...

    赖鹏举

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（2）

    上，学者　　们的意见极为分歧。（注65）　　僧叡：（注66）　　经本既定，乃出此《释论》。《论》之略本有十万偈，　　偈有三十二字，并三百二十万言。梵夏既乖，又有烦简　　之异，三分除二，得此百卷。于《...》，卷　　八，《正》，LV，页75中，76中。　　注65 绝大部份的学者均执着《大智度论》有广本（千卷）与　　略本（三百卷）之分。近日印顺法师认为并没有这种区　　分存在，《大智度论》的原本应是约...

    不详

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（2）

    不可说所以不用说，(注 65) 来反驳《陈　　书》第八章〈《观音玄义》之性恶问题〉的看法。 (注 66)　　从以下之分析可知，〈杨文〉将正因佛性视为常，乃是断章　　取义之结果；而〈杨文〉把非缘非了的正因... 再配　　合其对《法华文句》之引用，认为智者正因佛性介于此二派　　之间，如〈杨文〉云：　　────────　　(注65)有关智者的「不可说」， 从本文页 86-90 对智者可　　说、不可说、不可思议所...

    陈英善

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    相即”与中国佛教“体用相即”融摄的问题探讨65　　第一节、《新唯识论》的“体用相即”义 ／66　　一、《新唯识论》的“即用显体”义　　二、《新唯识论》“异名同义”的诠释说明　　三、《新唯识论》“体用相...第10期，1999／4月。　　57、谢易甫着，〈评“述熊十力先生的体用不二义”一文〉，《鹅湖》月刊，63期，1980。　　58、谢易甫着，〈新唯识论述悟〉，《鹅湖》月刊，65期，1980。　　59、...

    裴春苓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • Integrating Buddhism and HIV Prevention

    weakness of nerves,(n63-n64) an imbalanceof yin and yang,(n64-n65) an imbalance of the life force chi,(n65) a lackof harmony with nature,(n65) a curse by an offended spirit,(n64-n68)punishment for immoral...

    SANA LOUE; SANDRA D. LANE; LIN

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06120972231.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    634～707）唐代律僧，为东塔宗的开祖。比玄奘小34岁；小道宣38岁；小法砺65岁。《宋高僧传》说，他十岁时就萌生出家之志。不久，玄奘法师回长安（645），他就坚决要求从玄奘受学。若据前面所说怀素的...，福建莆田广化寺印，第63~65页。　　［21］ 弘一：《南山律在家备览略编》，福建莆田广化寺印，第65~67页。　　［22］ 道宣：《释门归敬仪》上卷，“济时护法篇第二”，电子版《大正藏》第45，...

    照贤法师

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    Translation, pp. 65-66. 　　[50][13] 　　Kharosthī Inscriptions, pp. 182-183; Translation, pp. 98-99. 　　[51]...沙海古卷》，第307页。 　　[64][27] 　　Kharosthī Inscriptions, p. 48; Translation, p. 21. 　　[65][28] 　　《大正藏》卷1...

    杨富学

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