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  • 《正理经》简读（一）

    出来了一碗底儿水，说，“这就是没水了？”这就是把有、没有都说成没有。别的我记不得了，你们把书借我看一下。　　第五节是目的　　1.1.24 目的是人为之而行动的那种目标。 　　说，目的就是人们做某事儿所...

    不详

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  • 《正理经》简读（三）

    摸不着的，但你能说业是常的吗？这一连串的问难都是与声论派论对的，在声论派的理念里业是无常的，所以正理派这儿拿业来作证明了。 　　2.2.24 不对还在于，原子是常，（但它们却是摸得着的）。 　　原子应该...还是有原因的，要是没有原因的话，磁铁就该随便逮住什么吸什么了。小孩儿吃奶也是这样――是有原因的，不能说自然而然。 　　3.1.24 还因为没有见过出生时没有欲望的人。 　　所有人在刚出生时就有欲望，连...

    不详

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  • 因明的起源及其发展（一）

    立义，然无功能[gx24] 。”意思就是说，古因明只以一个事例作喻，这种喻只是类同而没有普遍性，不能揭示能立因与所立法之间的不相离性。就好比说――　　因为：　　羊是四条腿能吃东西　　桌子也是四条腿　　...

    不详

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  • 玄奘《真唯识量》古疏释

    唯识量的时候，顺便还举出了一个公案，说新罗顺憬法师曾经对真唯识量立了这样一个决定相违论式：　　真故极成色，定离於眼识；自许初三摄，眼识不摄故；犹如眼根［24］。（页0744下栏）　　玄奘法师在戒日王所开...］此处是“法自相相违”，在12行是“法自相决定相违”，是一样的，可能是因为窥基法师本文没有给写完，所以没有给统一一下。　　［23］见大正藏第32册第0011页中栏。　　［24］这个比量论式，窥基法师在...

    刚晓

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  • 藏传因明学（二）

    脱林·衮庆·曲觉伯桑作《释量论抉择学者颈严》，　　22．绛养·洛桑喜念作《理严除意蔽论》，　　23．杰·格登洛桑作《释量论抉择》，　　24．基康·江阳辛迪巴·洛桑坚赞作《释量论抉择教理宝藏论》，　　...

    不详

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  • 《因明入正理论》教案（三）

    合作法、离作法【Ｐ24】　　喻分同喻异喻两种，组成同、异二喻的方法是不同的：　　（1）、组成同喻体的方法是合作法：后说其因同后说其宗同，即先因合后宗合。《理门论》曰：“说因宗所随”。【合作法：指因明...…………………　　五　唯：色21、声22、香23、味24、触25…………………………………　　数论，音译僧佉论，六师外道之一。创始人是公元前六世纪的迦毘罗。其为首弟子名叫筏里沙（意泽“雨师”）。故...

    释智德

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  • 法称因明的逻辑体系

    因’二者不相离。”又说：“如是的‘因’与‘差别义’同体非异。” [24]李润生先生解释说：“‘因’、‘所比’（宗的主词）与‘差别义’（宗的宾词）三者，其实是共指同一实体（existential ...　[23] 无忧树，旧泽申恕波。见法称：“正理滴论”，第2页。　　[24] 李润生：《正理滴论解义》第84页。　　[25] 李润生：《正理滴论解义》第84～85页。　　[26] 法称：“正理滴论”，第...

    郑伟宏

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  • 论法称因明的逻辑体系

    二者不相离。”又说：“如是的‘因’与‘差别义’同体非异。” [24]李润生先生解释说：“‘因’、‘所比’（宗的主词）与‘差别义’（宗的宾词）三者，其实是共指同一实体（existential entity...24] 李润生：《正理滴论解义》第84页。　　[25] 李润生：《正理滴论解义》第84～85页。　　[26] 法称：“正理滴论”，第2页。　　[27] 法称：“正理滴论”，第1～2页。　　[28] ...

    郑伟宏

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    遂遭人日夜跟監。[24]　可見年輕的外省法師來到臺灣，在一無所有的情況下，想要在臺灣社會立足安身，真是內憂外患，處境艱辛，必須步步為營。　　2.受慧峰法師之邀前往臺南，並藉此機會嘗試在臺南尋找落腳之處　...

    丁敏

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  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    82页。 24、杨富学《回鹘之佛教》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1998年，第79页。 小田寿典，"トルコ语本八阳经写本の系谱と宗教思想的问题"，《东方学》第55辑，1978年，第118～104页。...

    杨富学

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