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  • 太虚科学技术观略述

    24] “ 因 科 学 发 展 ， 制 造 新 式 武 器 ， 如 不 以 道 德 运 用 、 驾 驭 ， 为 害 人 类 实 甚 ， 此 则 非 昌 明 高 度 道 德 性 的 宗 教 不 可 。 世...乘 行 者 ” ， 《 太 虚 集 》 ， 黄 夏 年 主 编 ， 中 国 社 会 科 学 出 版 社 ， 1995 年 12 月 一 版 ， 291 页 。 　　　[24] “ 佛 学 、 科 学 ...

    蒋 劲 松 　 何 　 冰

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  • 《金刚经》研究（上）

    　　　　如來離於二邊，處中說法（註24）。也就是說，如來克服了一切二邊或二元相對相（dualism of relati-vity），不執取於任何一方，來凸顯空的真義。"中"即是中道（madhy-...24　　單是對《金剛經》有信心已經有莫大功德，更何況能親自修持、讀誦，但這些都可以理解為一種自利的行為，佛陀認為更重要的是利及他人，在自身修習之餘，還要顧及度引他人，當中所產生的功德，更是無量，所以...

    吳汝鈞

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  • 慧思的禅观思想与首楞严三昧

    23 同上，页351右下。　　　　24 同上，352左下～353右上。　　　　　　　　　　　　　　　　页 162　　　　从上述四段引文，可得知心性不生不灭，若能觉了者，即是　　　　涅盘、圣人；反之，不能...

    陈英善

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  • 略讲观修佛法僧三宝功德及其意义

    等故，感得能仁于非上味中亦得上妙味；　　[22]由于往昔建造园林等故，感得能仁身量与弓相等如诺瞿陀树；　　[23]由于往昔施他寺院等故，感得能仁顶上乌瑟尼沙刘显周圆；　　[24]由于往昔三无数劫说和...清净故，身最洁净；　　[22]由心具大悲故，身柔妙；　　[23]由意垢清净故，身善清净；　　[24]由法毗奈耶圆满故，众相圆满；　　[25]由为他说广大妙法功德圆满故，身广大微妙；　　[26]于一切...

    不详

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  • 浅谈青年应有的美德 -- 孝与戒淫(全)

    、辍学、吸毒、强奸、性病、坐牢等方面都超过正常家庭的孩子9至32倍。 　　据中国人口网的信息，全世界处于15岁至24岁之间的青少年有10亿，其中中国有2亿。在全球范围内，进行流产堕胎的人中有50%是...

    钟茂森

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    (注24)。如非这机缘，熊十力能否在北大成名，实难以逆料。从以上的描述，我们可以体会到吕澂日後不满熊十力的出言不逊，是含有相当复杂的心理因素在内。　　?双方思想葛藤的渊源　　熊十力出身欧阳门下，日後与...8月30日。　　(注22)第二封回信，1943年4月12日。　　(注23)见梁漱溟，《东西文化及其哲学》的〈自序〉，台北，问学出版社，1977，P.5。　　(注24)见郭齐勇，《熊十力与传统中国文化》...

    江灿腾

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    三行）。修习忍度，能忍受打骂毁辱等拂逆而不起嗔怒怨恨，为人谦卑，对人恭敬，没有伤害心 　　24、无尽行（四行）。又作无屈扰行。以大精进发心尽度一切众生，众生无尽愿无尽。 　　25、离痴乱行（五行）...

    陈兵

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    极微，要多积聚成生门故，此难非理。多积聚中一一极微，有因用故， 　　53页 　　若不能者根境相助共生识等，应非别处，是则应无十二处。”(注24)显然是在批评经部之处是假有不实在之说。若处...11中。又参考同(注5)、pp.673~674。 　　(注 24) 同(21)注。 　　(注 25) 大正，29、p.104，中。 　　(注 26) 同(25)注，下。 　　(注 27) 《大...

    李志夫

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    所知障並非變易生死形成的主要條件，說：　　無漏定願資有漏業，令所得果相續，長時展轉增勝，假說名感。如是感時，由所知障為緣助力。……然所知障不障解脫，無能發業潤生用故。[24]　　既然法相宗把變易生死...

    廖明活

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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    養。[23]　　至於南傳經典更盛傳太子剃髮時尚發一重誓：「若我日後成佛，髮留空中不墮，若不成佛，髮必墮地。」當時天帝釋便以天眼視之，以寶器承接，於是髮不墮地。[24]　　在圖像學上，悉達多落髮的場面，...。 　　[23] 見《方廣大莊嚴經》卷6，《大正藏》冊3，頁576。 　　[24] 見《巴利文Jātaka佛傳》，倫敦出版英譯本，1877年。 　　[25] 請參考陳清香，〈涅槃變相研究〉，《中...

    陳清香

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