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是參與大正12年（1923）10月22日起至28日止，靈泉寺所傳的在家授戒會。[24]之後，以教授阿闍黎的身份，參與同年12月20日起至27日止凌雲禪寺所傳的四眾戒，而圓瑛師離開臺灣的時間，可能是在大...同月廿七日止，開菩薩戒會。 [24] 由《臺灣日日新報》大正12年16日〈圓瑛上人之講演〉中，即臺灣佛教青年會在稻江分部，於12月3、4兩天的演講，善慧師介紹說，他派人請圓瑛師來臺已有一個月，加上...
釋慧嚴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311840118.html
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[摘要]：本文表述了笔者对佛教前途的若干思考。认为，佛教将会长期存在下去，这是不依人的意志为转移的。并对佛教的健康发展提出若干建议，以供政府工作部门以及研究界、佛教界参考。 一 人类在今年喜逢千禧。说起千禧，我印象最深的是千禧之夜电视中连续直播的全球各地的庆祝活动。24小时中，我们随着电视镜头的切换，漫游了全世界。“秀才不出门，能知天下事”，在古代世纪只是一种幻想，借助于高科技，现在已经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法无用功处，只是平常无事，着衣吃饭，屙屎送尿，困来即卧，愚人笑我，智乃知焉”（23）。 又赵州问老师南泉：“如何是通？”泉曰：“平常心是道。”师云：“还可趣向不？”泉曰：“拟向即乖。”（24）。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人口的第五大死因…… 至于台湾的自杀状况—（1）、据九十二年的统计，主要死亡原因，自杀是占第九位。（2）、而且年年升高其死亡率，至今每十万人口死亡率是14．16（共3195人）。（3）、20~24岁的...
修德法师
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岁逝世。噶玛让炯多吉曾为之作传。 吐吉尊追和杰瓦耶协共有之上首弟子为克准·云丹嘉措(24)(1260-1327)。六十一岁时继任觉囊寺座主,先学萨迦派的显密经教,后住觉囊寺依止吐吉遵追,吐杰去世后他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《房山石經中遼末與金代刻經之研究》，其間便有石經甲乙二本與石室五件抄本逐語段的對照，並同時附有作者個人簡略的對勘註記。[24] 以上這些學者在有關石室本與石經本的校勘工作上或是在漢梵音韻對勘還原的...daya或可符於西元八～十世紀西北方音或河西方言，但以疑母的「逆」對譯梵語舌根清擦音h，而採來母的常用詞「鄰」對譯梵語顫音?，其非唐宋時期譯場之所為，則至為明顯。 [24] 參見陳燕珠著《房山石經中遼末...
萬金川
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焦hóng@⑤、胡应麟、董其昌、李开先等人。首先提到的应该是高@④，这位深通唐诗的评论家，不但在理论上承袭了严羽的妙悟说，而且还编了一本《唐诗品汇》，全书分上、中、下三卷，专选盛唐诗人24家共诗234...
曹章庆
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坐静室”、“悬岩坐树”、“草食木栖”、“衣不解带”、“引锥自刺”、“寝食两忘”、“杜门力参”、“以头触柱”、“胁不至席”等24种苦行修习、真参实悟的事例，阐明“真参实究”的重要性与必要性。在明代禅僧中...
皮朝纲
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第24页上） “自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。”（同上）从概念的运用上来看，这里的“性空”和“实相”是内容相同的两个概念，与《般若心经》的“空性”的意义相同。又从龙树对实相的描述“...
方立天
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云开日出。’”（注：《百丈怀海禅师广录》，《续藏经》第1辑第2编第24套第5册第401页。）“歇诸缘”，主观不“攀缘”外在对象。...求佛求菩提，求一切有无等法，是名运粪入，不名运粪出。只如今作佛见、作佛解，但有所见、所求、所着，尽名戏论之粪。”（注：《古尊宿语录》卷2，中华书局1994年5月版，上册第24页。）认为求佛...
方立天
佛学论文|因明|五明
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