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  • 天台德韶与天台宗

    的，“无明即是法性，见思破即是无明破，无明破即是见法性。”[24]伏断无明，即可见佛。所以《永嘉集》的这段话意思是说，三藏小乘教里的佛，眼、耳、鼻、舌、身、意六根尚未清净，所以他有或与佛等齐，或仍有未...、无明三惑。无明即为迷于非有非空之理，而为障碍中道之惑。亦即中观所断之对象，為三惑之一。《永嘉集》是用天台义理来阐释禅宗思想的著作，故此处应以天台的无明说法为准。　　[24] 《摩诃止观》卷六，T46...

    黄夏年

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    此門，如來之性隱而不顯，名如來藏。《楞伽經》云：‘一心者，名如來藏。’[23]又云：‘如來藏者，是善不善因。’[24]此二門約體用分二，若以全體之用，用不離體，全用之體，體不離用，還念其一。以一心染淨...經》卷一，《大正藏》卷十六，第519頁上。 　　[23] 魏菩提流支譯《入楞伽經》卷一，《大正藏》卷十六，第519頁上。 　　[24] 魏菩提流支譯《入楞伽經》卷七，《大正藏》卷十六，第556頁中。 ...

    楊維中

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  • 永明延寿之禅净思想

    本来清净，空寂无相的，一切众生都具有此心，但众生之心性因受“无明贪爱”掩覆，而轮回于三界生死之中。然而人们如能“反境观心”，体悟本有的清净真心，便可达到觉悟解脱。[24]可见延寿在这里所表达的心性之意与...426页中。　　[24] 参见《宗镜录序》，《大正藏》第48册，第415页下。　　[25] 参见陈正译椎名宏雄《天顺本菩提达摩四行论》，《中国禅学》第二卷，中华书局2003年5月版，第20页。　　[...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    精确的学术分析会障碍对于象铃木这样具有“近代文艺复兴思想”（latter-day Renaissance）人物的价值发现。[24] 　　铃木大拙带给西方的禅哲学解释，多少受到了日本京都学派，特别是他的...Philosophical Meditations on Zen Buddhism,Cambridge University Press,1998,Pix.　　[24] Lois O.Gomez,D.T.Suzuki’s ...

    龚隽

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  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    甚善甚善，颇慰鄙怀耳。今日斋後，先来祥符王子殿内烧香，便同去遍楅，瞻礼舍利如何，略白主客，开讲规式。吾子详之，可行方行也。来日早入承天贵，得旦夕商较诸祖深文奥义，同报佛恩。言及於兹，宁不感怀耶? ”[24]...31页，浙江人民出版社出版，2000年11月。　　[22] 参见拙著第三章第四节“高丽寺的重建和消失”。　　[23] 义天：《上净源法师书四首》第四，见《大觉国师文集》卷十。 　　[24] 见《大觉国师...

    鲍志成

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    先后，即是迷人，不断胜负，即生我法，不离四相。” 24 　　由此可知，六祖以“定慧体一不二”“定慧等”的说法，并不取对佛教观念从事一种知识性的方式来说明，而是站在佛法的具体修行当中，不能有定、慧“二相... 《禅门宝典般若品》P27 　　5 《敦煌本坛经》P16 　　6 《禅门宝典般若品》P26 　　7 《敦煌本坛经》P20 　　8 《禅门宝典般若品》P24 　　9 《敦煌本坛经》p29 　　10 《...

    释如拯

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  • 论大慧宗杲

    本觉而已，若不以悟为本，而“多学言句，于言句中作奇特想”[24]，“只管要于古人公案上求知求解”，那末“直饶尔知尽解尽一大藏教，腊月三十日生死到来时，一点也使不著。”[25] 禅慧源于心悟，而悟入唯在...1994年。　　[23] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第397页上。　　[24] 宗杲：《语录》卷二〇，同上书，第401页中。　　[25] 宗杲：《语录》卷二一，同上书，第405页中。　　[26] 宗杲：...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    彼相应，于一切时恃举为行，或平等行与彼俱转，了别为性……”[23]③无间灭意。如《摄论》说：“意有二种，第一与作等无间缘所依止性，无间灭识能与意识作生依止……”[24]按《摄论》之意，即是说意识之生是...第一辑，页435—462，（长沙）岳麓书社，2002年12月1版 　　[23]《显扬圣教论》卷一，《大正藏》册31，页578下 　　[24]《摄大乘论本》卷上，《大正藏》册31，页134下 　　[25...

    张化蒙

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  • 三论宗在中国的发展及其思想概述

    中观颂》“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”[24]所建立的；唯识宗的“三无性”说就是依中观学的“无自性”的理论建立；华严宗的“法界圆融”说就是依三论宗的“缘起性空”思想而建立；净土宗的...共生者，则有自他二重过失；如果是无因而生者，则有破坏因果法则的过失。　　[24] 《中论》卷四，《大正藏》卷30，33b。意思是说：众因缘所生的法是自性空无有自体，自性空者即是假名义，自性空者也是中道义...

    理 净

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  • 凡夫的世界与圣者的世界

    很笨，看到什么都有一个视觉暂留现象，本来是每秒连续放映24格的独立画面，由于我们看不真切，结果就看成了持续存在的物象和不间断的连贯活动；而佛菩萨就能如实看清屏幕上是间断画面的连续放映，就好像现实中看到...

    大千

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