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少林寺时， “面壁而坐，终日默然”，(22)身边的弟子不过惠可、道育、僧副及尼总持(23)寥寥数人而已。(24)二祖慧可，曾在东魏孝静时，赴邺传授达摩禅，不得志，乃流离于邺、卫...称尼总持“汝得吾肉”。
24、唐/净觉《楞伽师资记》第二：“亡心寂默之士，莫不归信；取相存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育、惠可，此二沙门，年虽后生，携志高远。...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
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居心不正，欲以虚妄蒙骗世人；以铁烙脚，愚痴已极：及痛消除，不行忏悔，反而作是言言：[净饭王子以此医术，足自生活！]对此佛制所不许的四不净食(24)，不自觉流露羡慕之心，难怪佛陀要慨叹：[用心如是，云何可...
永祥
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度论》卷三十四，《大正藏》第二十五册，第三一三页中。 (24)《大智度论》，《大正藏》第二十五册，第七十九页下：[四不净食——下口食、方口食、仰口食、维口食。] (25)《出曜经》卷二十五，《大正藏...
永祥
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新唯识论》“如无物”24，就未免只见其短不见其长了。 但是，我这样说并非意指“我本型研究”可以避免任何批评，对于“我本型研究”中属于理解对象的部分，我们仍然可以站在“他本型研究”的立场对它是否把握了...代替：正是这种不断进 行的新筹划过程构成了理解和解释的意义运动。”（同上书，第343页）。 23 同样，这样的分类也只有与“我本型研究”相比较才有意义。 24 熊十力先生一九四三年四月十八日致函...
冯焕珍
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别有菩萨故 。［24］ 之所以主张菩萨戒不属藏通教法而属别圆教法，其理由是藏通二教没有单别的菩萨众，而别 圆教法中才有单别的菩萨众。这在《法华玄义释F8E0》中有解释： 今问三B05C...1］《菩萨璎珞本业经》卷下，《大正藏》卷24，1020页中下。 ［2］～［11］《菩萨璎珞本业经》卷下，《大正藏》卷24，1021页中。 ［12］《瑜伽师地论》卷40，《大正藏》卷30，511页上。...
智 海
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世间呢? 三世间出自《大智度论·释佛母品》第七十卷。其文云：“世间有三种：一者、五众世间；二者、众生世间；三者、国土世间”。［24］其各个世间又有什么特征呢? (1)五众世间：又叫五阴世间。五阴...1，《大正藏》卷9，5c。 ［22］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，694a。 ［23］《妙法莲华经文句》卷4，《大正藏》卷34，222a。 ［24］《大智度论》卷47，《大正藏》卷...
怀进
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引当来爱非爱果。”［24］所以，因法种子的“相续转变差别”与赖耶识或异熟识的结合， 这就说明了一个问题，描述因法特点的概念，已经开始进入唯识化的范畴了。 更进一步，在典型的唯识论书《唯识二十论》中，...，P784c。 ［24］《大乘成业论》，大正31，P785c。 ［25］《唯识二十论》，大正31，P76c ［26］霍韬晦：《安慧〈三十唯识释〉原典译注》(香港：中文大学出版社，1980)...
正 刚
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弟子普寂“统领徒众，宣传释教”。[24]神 秀的另一弟子义福也倍受朝野尊崇。神秀、普寂、义福逝后都受朝廷加谥， 可见神秀一系影响之大。普寂、义福他们也尊法如或神秀为禅宗六祖，亦 或法如、神秀并立为六祖...师资论》，《大正藏》八十卷，1289页。 [24]见李邕《大照学说碑铭》，载《全唐文》二六二卷。 [25]《圆觉经大疏钞》，同[5]。 [26]《神会和尚禅话录》29—30页。 [27...
亚蕴
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，便如丧考妣一般。只有修行获得一定境界的人，方可断除贪欲。真是可惜啊！ 藏传佛教竹巴噶举派的大成就者藏巴加惹瓦（1161－1211），被人们誉为智慧金刚。他在24岁时依止善知识，孜孜不倦地精进修学...
索达吉堪布
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rdquo;“巍乎太室何嵯峨，傍曰少室差肩磨。总号崧高几 千丈，覆压百里睨洪河。”极言其“俊”和“壮”。
太室有24峰，远近...
不详
佛学论文|因明|五明
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