«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5451篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    命终，故得生为毗沙门天王太子。”[24]　　《长阿含经》对于“念佛”有一个说法，即：一心念佛而命终后，可以生到天界。《般泥洹经》说到“念佛”可以不堕三恶道，最多七生来回天上人间。[25]修习念佛等法，...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 论智顗的“一念心”

    24] 在智顗实际的观心实践中，所观之境并不是“一念心”之全体(因为观“一念心”之全体是做不到的)，而是作为“一念心”之当下呈显的...rdquo;《大正藏》册46，页54上。 　　[24] 对于作为“一念心”之全体的本具善恶的“一念心”，智顗实际上是将其看作是佛性，从而开出独特的&ldquo...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html

  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    神圣[23]　的历史，也就是在发生在彼时(in illo tempore)的历史，它叙述著神与半神人在创造宇宙时的行为。[24]　他指出：　　神话在叙述一段故事，这段故事发生在神圣的、神话的时间内，与...事物都可成为神圣的事物。”(参Emile Durkheim著，芮传明、赵学元译，《宗教生活的基本形式》，台北：桂冠图书有限公司，民81，页38。)　　[24] 同上注，页140。　　[25] ...

    李坤寅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    弊病，制定〈丛林十条规约〉[23](以下简称〈十约〉)，大刀阔斧革除之。〈十约〉初期实施，寺中僧众颇非难见月，抱怨〈十约〉对众人带来不便及忧虑不可知的未来。[24]　然由于见月剑及履及，对违犯者严惩不...

    释果灯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    12，方亨咸〈见月和尚传〉，页509。 　　[23] 十条丛林规约，请参本章第一节第二项。 　　[24] 见月《一梦漫言》卷下云：“余今以十事为约，何虑华山不兴。达(照)师云：余事或可暂更，其化主一事...律》，页269～270。 　　[179] 百愚《斯语录》卷18，转引自陈垣《明季滇黔佛教考》，页23～24。 　　[180] 尤侗《艮斋倦稿》，转引自陈垣《明季滇黔佛教考》(台北：汇文堂出版社，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    发心。　　23.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要一发心超越东方恒河沙数世界；同样，菩萨摩诃萨想要如实超越南、西、北、维、上、下方恒河沙数世界，应当修学般若波罗蜜多。[24]　　24.舍利子，再者，菩萨...应苦、集、灭、道空性名为相应，习应无明、 　　p. 24　　行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有空性名为相应，习应生空性名为相应，习应老、病、死、愁、叹、苦、忧恼、烦乱空性名为相应。　　舍利子，菩萨...

    释如石*、释果赜、林秀娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 新校黑水城本《劫外录》

    雨已无用。虽然岂直如是而已哉[24]。木鸡[25]啼霜，石虎啸云。鸟鸣山幽，蝉噪林寂。世有望角知牛，闻嘶知马者，其庶几历其藩乎。[26]师语盖上堂、法要、偈颂、机缘，凡若干篇。中桥居士吴敏序。[27]... 　　[22] 《面本》“又”作“亦”。 　　[23] 《宽本》-(迹)。 　　[24] 《宽本》-(哉)。 　　[25] 《宽本》《面本》“鸡”作“鸡”。 　　[26] 《面本》-(师语盖上堂、法要...

    释慧达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060342615.html

  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    以明”工夫，乃：“是透过虚静的工夫，去除成心，扩展开放的心灵，使心灵达到空明的境地，一如明镜，可以如实地呈现外物的实况。”[24]　　《庄子.内篇》整个思想，始终一贯地追求属天道的天知天心，即是超越属...)，三民书局，1986 年，页 270。 　　[24] 见陈鼓应《老庄新论》，上海：上海古籍出版社，1997 年，页 136。 　　[25] 《大正藏》册 8，页 537下。 　　[26] 《大正藏》...

    元钟实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060542617.html

  • 说“无念为宗”

    初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而彻底了解心性本元的究竟。……这个才是代表了禅宗言下“顿”与“悟”的境界。[24] 　　五祖弘忍大师(601～674)为六祖说《金刚经》时，六祖彻底了解的“... Hawaii, U.S.A. 　　[22] 《录校》，页 260。 　　[23] 《录校》，页 240。 　　[24] 南怀瑾《禅宗与道家》，《南怀瑾著作珍藏本》卷 4，页 48，上海：复旦大学...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    表谓的是佛之所以为佛的“体性”。　　然而，慧能见弘忍(西元 602～675 年)时说： “人即有南北，佛性即无南北。”[24]这种对人人都有“佛性”的肯定，如果不是慧能一时兴起的偶然说法，那么，其中便...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642619.html
上一页12...400401402403404405406407408...545546下一页