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  • 胡适论禅宗(二)

    宗密所记,及日本所传,如下表:   (23)师子比丘   (24)舍那婆斯   (25)优婆崛   (26)婆须密   (27)僧伽罗叉   (28)达磨多罗   直到北宋契嵩始明白此说太可笑,故...

    胡适

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  • 禅宗六变(一)

    可想而知。我们不知道这一切是怎样发生的,我们只知道当时的历史,前有桓谭[前24-56]、王充[27-91],非谶纬、疾虚妄、荜路蓝缕,以死相博;后有马融[79-166]、郑玄[127-200]继往开来,蔚为...

    不详

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  • 阿陀那识之研究

    C,或许可从中寻求一些蛛丝马迹。如下所引:  第六意识所依意界名受者识,…彼能受识者如后当说,是六识界。23  可知意识(包含前五识 24)是依于受者识(无间灭意根)。印顺法师《以佛法研究佛法》说: ...四,大正31,399a。  24 印顺法师,《摄大乘论讲记》,台北,正闻出版社,81,2修订一版,p。47。详看引文:“原来心意识三法,在古代的译本上,常是译作“心意意识”的。意识和识,似乎不同。识,...

    太虚大师

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  • 净海:斯里兰卡佛教史(一)

    ”。(《善见律》卷3,《大正藏》,第24卷,第691页。)  约在公元前三世纪,佛教正式从印度传入斯里兰卡,此即印度名王佛教护法者阿育王,在第三次结集后,派遣佛教传教师至名地经应运 。当时派遣至斯国的...

    净海

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  • 南传佛教的基本教义━━南传佛教讲座(4)

    到阴历十五就到寺庙里持八戒,女的较多,过24小时,在家中守持八戒,就是夫妻不在一起住。第四条不妄语是Musqvqdq veramaz]―sikkhqpada/ samqdiyqmi。不说谎话。第五条是...

    邓殿臣

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  • 论儒家

    《雅》、《颂》等等,而不是指乐器。《论语·阳货第十七》说:"乐云,乐云,钟鼓云乎哉?"又说:"恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。"[24]孔子反对郑声却提倡雅乐,为什么?因为"郑声淫,...论语·先进第十一》  [23] 《孟子·尽心第七》  [24] 《论语·阳货第十七》  [25] 《论语·卫灵公第十五》  [26] 《论语·八佾第三》  [27] 《论语·泰伯第八》  [28] 《...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    起藏部的札什伦布寺【22】,合称为卫藏四大寺,各寺内均成立学院,分科修学显教,此后又相继成立了上下密乘院【23】。这些道场的建立使大师制定之显密教法大为弘广。继甲曹吉后住持法座的为克珠吉【24】。此后...下密院在拉萨麦如寺西面,公元1433年由喜 饶僧格创建。【24】克珠吉:宗喀巴第二大弟子(1439-1504),他继承札什伦寺法座,后被追认 为班禅第一辈,他又是继甲曹吉后担任第三...

    刘立千

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  • 唐五代禅宗在今山西地区的传播

    对此,他不正面回答,反过来问:〞汝莫问出水后莲花么?〞此僧无对。他平时很少说法,有参问者则予以回应。有弟子 400 人,尼众百余人。(24) 玄密,嗣石头--德山法系的三代玄泉彦禅师,在...

    杨曾文

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  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    ,其应化也如浮云。 乃去山居,游洛下。时嗣虢王巨,以宗室之重,保厘成周[24]。慕禅师之道,展门人之敬,乃奏请住圣善寺[25]。属幽陵肇乱,伊川为戎凭陵[26],我王城荡 ,我佛刹高阁随于烟焰...

    杨曾文

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  • 藏传佛教噶举派(一)

    《拙火》的修法,是修风、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮,在脐轮燃拙火,以宝瓶气(24)助气,溶化顶门之白菩提(25),菩提液下降,引生四喜(26)四智,打开脉结,生死业气则从左右二脉纳入中脉,生起乐空...乐身:即一切种相大空与殊胜不变大乐双运之身。  (23)拙火:谓以猛烈火烧毁一切不净之蕴、界、处,根本消灭诸烦恼妄想,从而迅速生起乐空双运智之最胜方。  (24)宝瓶气:下体气息往上提,上体气息往下压...

    刘立千

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