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宗密所记,及日本所传,如下表: (23)师子比丘 (24)舍那婆斯 (25)优婆崛 (26)婆须密 (27)僧伽罗叉 (28)达磨多罗 直到北宋契嵩始明白此说太可笑,故...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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可想而知。我们不知道这一切是怎样发生的,我们只知道当时的历史,前有桓谭[前24-56]、王充[27-91],非谶纬、疾虚妄、荜路蓝缕,以死相博;后有马融[79-166]、郑玄[127-200]继往开来,蔚为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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C,或许可从中寻求一些蛛丝马迹。如下所引: 第六意识所依意界名受者识,…彼能受识者如后当说,是六识界。23 可知意识(包含前五识 24)是依于受者识(无间灭意根)。印顺法师《以佛法研究佛法》说: ...四,大正31,399a。 24 印顺法师,《摄大乘论讲记》,台北,正闻出版社,81,2修订一版,p。47。详看引文:“原来心意识三法,在古代的译本上,常是译作“心意意识”的。意识和识,似乎不同。识,...
太虚大师
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”。(《善见律》卷3,《大正藏》,第24卷,第691页。) 约在公元前三世纪,佛教正式从印度传入斯里兰卡,此即印度名王佛教护法者阿育王,在第三次结集后,派遣佛教传教师至名地经应运 。当时派遣至斯国的...
净海
|佛学论文|因明|五明|
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到阴历十五就到寺庙里持八戒,女的较多,过24小时,在家中守持八戒,就是夫妻不在一起住。第四条不妄语是Musqvqdq veramaz]―sikkhqpada/ samqdiyqmi。不说谎话。第五条是...
邓殿臣
|佛学论文|因明|五明|
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《雅》、《颂》等等,而不是指乐器。《论语·阳货第十七》说:"乐云,乐云,钟鼓云乎哉?"又说:"恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。"[24]孔子反对郑声却提倡雅乐,为什么?因为"郑声淫,...论语·先进第十一》 [23] 《孟子·尽心第七》 [24] 《论语·阳货第十七》 [25] 《论语·卫灵公第十五》 [26] 《论语·八佾第三》 [27] 《论语·泰伯第八》 [28] 《...
恒毓(博士)
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起藏部的札什伦布寺【22】,合称为卫藏四大寺,各寺内均成立学院,分科修学显教,此后又相继成立了上下密乘院【23】。这些道场的建立使大师制定之显密教法大为弘广。继甲曹吉后住持法座的为克珠吉【24】。此后...下密院在拉萨麦如寺西面,公元1433年由喜 饶僧格创建。【24】克珠吉:宗喀巴第二大弟子(1439-1504),他继承札什伦寺法座,后被追认 为班禅第一辈,他又是继甲曹吉后担任第三...
刘立千
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对此,他不正面回答,反过来问:〞汝莫问出水后莲花么?〞此僧无对。他平时很少说法,有参问者则予以回应。有弟子 400 人,尼众百余人。(24)
玄密,嗣石头--德山法系的三代玄泉彦禅师,在...
杨曾文
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,其应化也如浮云。
乃去山居,游洛下。时嗣虢王巨,以宗室之重,保厘成周[24]。慕禅师之道,展门人之敬,乃奏请住圣善寺[25]。属幽陵肇乱,伊川为戎凭陵[26],我王城荡 ,我佛刹高阁随于烟焰...
杨曾文
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《拙火》的修法,是修风、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮,在脐轮燃拙火,以宝瓶气(24)助气,溶化顶门之白菩提(25),菩提液下降,引生四喜(26)四智,打开脉结,生死业气则从左右二脉纳入中脉,生起乐空...乐身:即一切种相大空与殊胜不变大乐双运之身。 (23)拙火:谓以猛烈火烧毁一切不净之蕴、界、处,根本消灭诸烦恼妄想,从而迅速生起乐空双运智之最胜方。 (24)宝瓶气:下体气息往上提,上体气息往下压...
刘立千
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