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所謂與天台宗的宗義不符合，便懷疑本書之非南嶽所作，這是一種倒果為因的推論法，不合邏輯的原則。……[24]
第二項疑點與史實相關，聖嚴的意見是：
我們從現存於藏經中的《大乘止觀》標為「曲授心要」看來...1077－1093。
[24] 同註 17，pp.114－115。
[25] 同註 17，pp.115－116。
[26] 同註 17，pp.117。
[27] 過去也有一個案例：...
朱文光
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，過故成相違」 p. 64 「外種內為緣，由依彼熏習」。[24] 依文觀之，其實 「外或無熏習，非內種應知」只是表示了「外種無熏習」，可是「內種」有「熏習」的意思。雖然《攝論無性釋》、真諦譯...上，（大31,135b）。 [22] 《攝論》（H）卷上，（大31,134b~c）。 [23] 參印順（1946,104,174），（1978,231）。 [24] 《攝論》（H）卷上，（...
郭翠蘭
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，立宗於第一系，稱「無所得大乘」，也不免有過分彈破餘系的學者。這都是以自系為「了義」的，以他系為「不了義」的。各有經典可證，也各有自稱為了義的論證，所以是始終不易消解的論諍。[24]
究竟「了義」與...及其新運動〉。《全書》精裝第2冊，頁 929、930。
[23] 印順，《太虛大師年譜》，（台北：正聞出版社，民國82年修訂版），頁166。
[24] 印順，《成佛之道》。（台北：正聞出版社，...
印順
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的氣息。似乎處在高貴富裕的環 境中﹐尊者們仍不改其行志。 此二幅十六羅漢畫﹐一直相傳是李公麟的筆法﹐如「傳 李公麟羅漢圖」(註24)及「李龍眠畫羅漢像... 五三號﹐明治四十四年(一九一一年)。 (註 24)「傳李公麟羅漢圖」一文﹐刊於日本國寶全集四九。 (註 25)「李龍眠畫羅漢...
陳清香
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世界好一些的佛教，完全与人间脱节，佛教哪有生气？僧侣哪有活力？[注24]
佛教给社会最大的误解，就是误解佛教是度死的宗教。平时不知佛教何用，到了大死时，才知需要诵经超度；致使人天师范的僧宝，沦为以...)第六十五~六十六页。
[注22] 同上第六十八页。
[注23] 同上第一一○页。
[注24] 同上第一○九页。
[注25] 《星云大师讲演集》(二)第七页。
[注26]...
不详
佛学论文|因明|五明
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舍利弗當知，諸佛法如是，以 萬億方便，隨宜而說法，其不習學者，還能曉了此。汝等既 已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜 ，自知當作佛。」(註24... (註 22) 六祖壇經疑問品第三。 (註 23) 維摩經入不二法門第九。 NAME="n9"> (註 24) 法華經方便...
陳榮波
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譯佛經時，因受思想、語言的影響，所譯出的經典，其用辭脫離原來詞義的現象是無法避免的，換句話說，思想的漢化是在所難免的(註24)。以『無量壽經』古譯三本來說，藤田宏達氏就提出了以下二點﹕(一)我們可以認為從...(註 24)中村元氏「佛典漢譯影響及儒學思想」---- (『印度學佛教學研究』第十一卷第二號頁一四五～一四九、同『東西文...
慧嚴法師
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薄伽梵於勝義空(paramartha-cunyata)契經中說﹕「眼根生位無所從來，眼根滅時無所造集，本無今有，有已還無」。去來眼根若實有者，經不應說本無等言。(註24)經量部的方面，引用「眼生起之際..., 可參考佐藤密雄(1973 , 945f.)。(註 8) 大32, 414c29ff., Vim(E) p.78。(註 9) 大 30, 427b24; SBh 195, 10(incomplete...
惠敏法師
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世高以傳譯毘曇及禪經有名，而這些禪經及毘曇，一般都被視為小乘經典。安世高精於毘曇與禪經的事，見諸中國文獻的記載。譬如道安曾說：「安世高特專毘曇，學其所出經，禪數最悉。」(註24)《祐錄‧安...安般守意經序〉，收入《祐錄》，四十三頁。(註 24)：道安〈安般注序〉，收入《祐錄》，四十三百。(註 25)：《祐錄‧安世高傳)，九十五頁。(註 26)：《祐錄》，五～六頁。(註 27)：...
古正美教授
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之經教世 政懷念向往，晝不能忘而夜不成眠」(註24)，遂三次派遣使 團隆重迎請索南嘉措，終於在青海湖畔察卜齊雅勒廟 (明廷 賜名「仰華寺」) 會上相見。庫土克...﹕《明實錄》、＜明神宗實錄＞卷 六二。 (註 24) 同(註18)，第七十八頁。 (註 25) 同(註12...
王德恩
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