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初期的真言宗、镰仓时期之后的净土真宗、日莲宗以及今世新创立的许多新兴宗派；在朝鲜半岛，佛教于高句丽小兽林王二年(372)传入后[24]，与当地风俗日渐融合，便逐步脱离中国佛教表现形式，显现出海东佛教独具...宗、密宗。 [24]《三国·史记》卷十八。 [25]九山者，实相山派、迦智山派、阇崛山派、桐里山派、圣住山派、师子山派、曦阳山派、凤林山派、须弥山派。 [26]临济、曹洞、沩仰、云门、法眼...
净因
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，建立重佛陀果德的佛陀形象。
人间佛教是在发展纯熟的大乘佛教中提出的思潮，据印顺导师所言：不是复古的，也绝不是创新的……是振兴纯正的佛法。[24] 意谓着纯正的佛法...佛教思想展望》，台北：东大图书公司，1991年，页114～115。
[24] 印顺着，《华雨集》第四册，页2。
[25] 印顺着，《印度之佛教》自序 ，页7。
[26] 《杂阿含经》...
释德檍
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学问道德者也。”[24] 这里隐含了“人间佛教”很重要的原则，佛教不仅有守体自持的一面，还有方便开化的一面。这里还暗示，对于佛教本身的判释也不能掉入原教旨主义铁板一块...《海潮音文库》第一编(一)。
[24] 景昌极，〈因与果〉，《海潮音文库》第一编(一)。
[25] 化生，〈轮化论与不生不灭之研究〉，《海潮音文库》第一编(一)。
[26] 分别参考...
龚隽
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韩军《五台山佛教音乐》 24、韩军《五台山佛教音乐的宫调系统》 25、刘劼《佛道教音乐在陕西民俗中》 26等。对佛教音乐的纵向考察亦有较深入的进展，研究者用历史学的方法探索了佛教音乐起源及发展中的问题。... 期。 22《中国音乐》 1986 年第 4 期。 23《人民音乐》 1989 年第 6 期。 24《中国音乐》 1990 年第 1 期。 25山西《音乐舞蹈》 1990 年第 1 期...
田青
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正声感元化，天地清沉沉。” 24 西方音乐中当然也有一些以自然为母题的音乐，但与中国传统音乐比起来，便简直是少之又少了。仅拿众所周知的贝多芬的交响曲为例，在他的九部交响曲中，只有一部F大调第六... 23 见苏璟等《鼓琴八则》，《中国古代乐论选辑》420页。人民音乐出版社，1981。 24 见《全唐诗》内府写刻本，七函一册，第五页。 25 见颜之推《颜氏家训》。 26 慧皎《高僧...
不详
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其声。” 24
吕光灭龟兹的事情，发生在公元382年，隋书中所谓的“苻氏之末”，应该在公元四世纪末。(公元384年姚苌起兵渭北，称为秦王。385年于五将...，一至三页，金陵刻经处版。
23慧皎《高僧传》，四册，卷十五，六页、八页，金陵刻经处版。
24《隋书 . 音乐志 . 下》卷十五，上海古籍出版社《二十五史》， 5 册， 3297 页。
...
不详
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ldquo;色身舍利”而升进于“法身舍利”。《金刚般若经》说：
“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” (24)
《...
(20)引同前注。
(21)引见虚云著《虚云和尚年谱》，页51，台北佛陀教育基金会，1990年。
(22)同(1)，卷十六，页732。
(23)参见(19)。
(24)...
游祥洲
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？
20：正信才是真佛教
21：谁才算是佛门弟子？
22：什么才叫‘去执著’？
23：简述‘八正道’
24：从供奉佛像说起...
妙泽
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禅定是我们转识成智的有力保障（由定发慧）。外道气功也修禅定，有的则很可能是邪定（易走弯路或走火入魔）。修习正定者才有开启大智慧的无上果报。
24：从供奉佛像说起
正信的佛教中从不搞个人崇拜...
妙泽
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所谓“言有尽而意无穷”，严氏是王渔洋[22]铃木[23]的先导。 然而在文评上正式导启以禅论诗的，不是严羽，而是唐代天宝大历年间与颜真卿同时的僧皎然[24]。他在“诗式”中论“文章宗旨”时，指谢灵运得...有 “德山末后句，药峤一句子， p. 24 秘魔杖，俱胝指，雪峰辊球，禾山打鼓”[188]；而诗家指迷，如“后山论诗说‘换骨’，东湖论诗说‘中的’，东莱论诗说‘活法’，子苍论诗说‘饱参’，入处虽...
刑光祖
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