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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    印度的“保护神”名目很多，相当混杂，有时又颇有相似性。[24] 佛教徒绝非仅仅局限于对传统的佛、菩萨、夜叉之属的崇拜，这一点从出自敦煌的一份《金光明最胜王经》抄本的汉文题记中可得到力证： 辛未年...Wissenschaften）》1930年，第26页。 [24]雷彻尔特（K. L. Reichelt）《中国佛教中的真实性与传说（Truth and Tradition in Chinese ...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944699.html

  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    加上他们未找到回鹘文译本所依据的原典，故译文也存在不少问题；他们所译成的文字对不通其语言的多数学者而言，并不比回鹘文原文容易多少，且其载体也难得一见。笔者此前亦曾对其内容作过译释，[24]但...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944700.html

  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    宗教氣氛，容易讓信徒產生令人悸動的特殊心理與宗教經驗(註24)，故儀式性活動不一定要具有利他性的世俗目的，依照佛教教義精神所展現集體性宗教儀式，也足以吸引信徒，增進信徒對該教團的向心力，如各種的皈依...註 24) 鄭志明，《中國善書與宗教》(學生書局，一九八八)，四二八頁。(註 25)《真言佛教》普及版，一九九三年八月十九日，一頁。(註 26)《真言佛教》普及版，一九九三年八月十二日，一頁。(註 ...

    鄭志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351144703.html

  • 古典西藏語文法教材的基礎研

    。 p. 245 D.句法學[24] 此學科所要研究的是句子的結構、構句的法則及其相關問題。這個定義的基本含義是──句子是有結構的，並不是隨意放在一起的字串。 根據N. Chomsky的... 新村出 編《広辭苑》日本．岩波書店，1991. [1] 見:稻葉正就（1986, 20-24）。另外可以參考：S. V. Beyer（1992, 19）; S. Hodge（1990, vii）...

    廖本聖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351344709.html

  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    其中的交互影響，這個目標事實上也很難達成。[24]東初老人的著眼點在孝道的比較和佛教對中國民俗的影響上。 p. 59中國儒家特重孝道，《孝經》〈開宗明義章〉將孝視為「德之本也，教之所由生也。」但...初步評介──以台灣地區為主〉，載《佛學研究中心學報》(台北：台大佛學研究中心），第二期，民國86年，頁 233-279。東初老人當時所能看到的著作，比現在少得多了。 [24] 儒、釋、道三家的思想...

    黃國清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544712.html

  • 宗义宝鬘（1）

    (Grub-mtha'i rnam-gzhag thub bstan lhun-p、'i mdzes rgyan)、版本、出版时地不详。　　24．陈庆英撰『土观·却吉尼玛及其《颐和园礼赞》』 (《...』者，从暖善根乃至菩提不起于坐』（120下一121上） 　　24、关於退法阿罗汉，《俱舍论释》说：『契经中说：阿罗汉由种性异故，有六种：一者退法，二者思法，三者护法，四者安住法，五者堪达法，六者不动法...

    不详

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  • 宗义宝鬘（2）

    成阿罗汉及如来。此诸菩萨，虽未永断一切烦恼，然此烦恼，犹如呪药所伏诸毒，不起一切烦恼过失。一切地中如阿罗汉已断烦恼。』（大，3l，692下）　　24、『廿僧』中，有些僧众是色界的生身，例如：色界的生般...“独觉通达二取空之粗品法无我”。既然『经部行中观派』不认许通达“二取空”之智，因此定性的独觉便不会有法无我的证解，只能了悟人无我，断烦恼障，所以也和声闻一样有八向住的建立。　　24、『自续派』主张：...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360644838.html

  • 轮回是战场菩萨是勇敢的战士（1）

    或是假期的时候才这样。当你从佛堂走出的时候你的佛法就结束了。 　　我们一天有24小时，睡了6个小时，剩下几个小时呢？在18个小时，我们修行了1个小时，我们用这1个小时去对抗剩下的23个小时，然后再跑去找...

    宗萨蒋扬钦哲仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361344857.html

  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    到義理內部的諍論，向來就是聚訟的核心，可是聖嚴以為： p. 206 所謂與天台宗的宗義不符合，便懷疑本書之非南嶽所作，這是一種倒果為因的推論法，不合邏輯的原則。……[24] 第二項疑點與史實相關...著作裡所列的參考書目之一。 [22] 同註 17，pp.110－114。 [23] 因篇幅所限，此處不擬一一舉出說明，請讀者參閱註 9 所引書，pp.1077－1093。 [24] 同註 ...

    朱文光

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    皆悉睹见超发无上殊胜之愿(24)。 △令诸众生功德成就，住空无相无愿之法，无作无起观法如化。远离粗言，自害害彼，彼比俱害，修习善语，自利利人，彼我兼利，弃国捐王，绝去财色自行六波罗蜜，教人令行。 以上...。(9) 大正24、1090、a-1091、b。(10) 「尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土有世界，名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法」（ 大正12、346、C）。(11) 「佛告阿难，...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375345124.html
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