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定，不再说它是智果智功德，被视为有念与出定计我了。 [3] 参见《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷36（大正24?387 中） [4] Paul J. Griffiths:《On Being ...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
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────────────( 注 1) 《称友疏》，荻原校本，pp.294.21 ～ 24：pratih prapty-artha iti. prapti-dyotaka ity arthah. ...
不详
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們，向他們說法及救之出離生死輪迴的重要性上。此為菩薩 的無量無邊的慈悲，其神通力只是完成其目的的工 70頁 具（註24）。其次，他能給人以不同的願望，這...五八頁。 (註 24)﹕同上，五七頁。 (註 25)﹕同上，五七頁。 (註 26)﹕參看臺灣故宮博物院出版之故...
巴宙
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（註23）根據這一結論，他又進一步推論說﹕「宗密是出於 成都府淨眾寺無相和尚門下的神會和尚的一支。」（註24） 南印與淨眾神會有關係一點，「宋高僧傳」所記，應當 ... 欄。（妍字原作「研」，今從胡氏論文校正）。 (註 23)﹕「學案」，第三九八頁。 (註 24)﹕同上，第四○○...
冉雲華
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1) 谷川道雄〈日本魏晉南北朝史研究回顧（續）〉， 《中國史研究動態》 1993 年第 6 輯，頁 22-24。 川勝義雄、谷川道雄〈... 註 23) 竺道生，《妙法蓮華經疏》，頁 826。 ( 註 24) 《妙法蓮華經》卷五〈從地踊出品〉、〈如來壽量 品〉，《大正藏》冊九，頁 39 下 -...
顏尚文
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于心上了。[24] 不过，有部说无表色是“法处所摄色，依四大种而得生”（大正27.383中），然依《俱舍论》文：经部师则说无表业是“依过去大种施设，然过去大种体非有故”。由此可见：《俱舍论》时代的经部师...
释悟殷
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，此亦不然。有根法异，无根法异。身是有情数摄，由心运动，能表有善恶心、心所法，花剑等不尔。故表、无表，决定实有。（大正27.634下-635上） [24] 有关有部、大众、分别说部，以及譬喻师的业力...
释悟殷
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谛”时，即能断除“苦”下的“集谛”烦恼，证得“苦”下的“灭谛”择灭，及修治“苦”下之“道谛”。如是在现观见“苦”时，同时生起“集”“灭”“道”三谛之断、证、修的力用。[24]其实，这里主要是分析大众部...
释开仁
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法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》p.683。 [22] 《大毗婆沙论》卷142（大正27.732c）。 [23] 《俱舍论》卷23(大正29.121c)。 [24] 演培法师《俱舍论颂讲记...
不详
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法相。证已，有所言说，皆与法相不相违背，以法相力故。”[23] 类似的内容在《大品般若经》卷2〈三假品第7〉也可以看得到。[24]《大智度论》对此也有解说，如卷41云： 须菩提知众人心，告舍利弗等...24] 《大品般若经》卷2，〈三假品第7〉（大正8，230b～c）。 [25] 《大智度论》卷41（大正25，357c17～26）。 [26] 《大智度论》卷41（大正25，357c）。 [27...
释厚观
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