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  • 竺道生思想之理論基礎

    「神機冥著，釋迦府應。」(註24) 這種著眼於冥冥之中會顯現始動的機微，可能是受周易思想 的影響。然而，道生似乎認為眾生和佛陀的相互關係是基於 ... 374 頁 (註 24)﹕卍續藏一五○冊，四○三頁。 (註 25)﹕卍續藏一五○冊，四一二頁...

    劉貴傑

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  • 禅宗六变——序

    。我们不知道这一切是怎样发生的，我们只知道当时的历史，前有桓谭［前24-56］、王充［27-91］，非谶纬、疾虚妄、荜路蓝缕，以死相博；后有马融［79-166］、郑玄［127-200］继往开来，蔚为...

    不详

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  • 藏传佛教觉囊派

    求法。住寺八年,六十四岁逝世。噶玛让炯多吉曾为之作传(《青史》904-905页)、《宗派源流》213页)。 　　吐吉尊追和杰瓦耶协共有之上首弟子为克准·云丹嘉措(24)(1260-1327)。六十一...万户长的大官职务。(24)克准: 克指博通教理,准指戒行谨严,这是对人的一种敬称。(25)笃补: 西藏阿里的一个地方名。(26)显教四大论: 中观、量论、律论和俱舍等四大部。(27)辩场: 汇集僧众进行...

    不详

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  • 解嚴後的台灣佛教與政治

    發生不了什 麼效力」(註23)。游祥州博士則表示﹕佛教團體沒有權利， 將信徒在宗教上的信賴，轉移至對政治上的信賴，若如此作 ，「即是對信徒的不忠實」(註24)。... 頁。 (註 23)嚴家同，〈選舉名單大家看〉，前引書，十五頁。 (註 24) 同前註，十四～十五頁。 ...

    江燦騰

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  • 宗密的靈知與王陽明的良知的比較研究

    心與知等同 起來，他在《禪源 376頁 諸詮集都序》中說﹕ 何者是心﹖答﹕知即是心。(註24) 他在...》九，筑摩書房，一九七九年，十三頁。 (註 24) 《禪源諸詮集都序》，一七○頁。 (註 25) 《禪源諸詮集都序》，一三二頁。 ...

    吳汝鈞

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    相当し、本文が逸失したと思われてきた「略伝」の文である可能性がある。 第三、「天台大師略伝」と『大唐内典録』 そこで、「述讃」の散文そのものを検討したところ、その内容は、『続高僧伝』[24]な...、1137a22 [11] T55、No. 2183。 [12] T55、1162c2。 [13] T55、1164b24。 [14] 『伝全』では「全二巻」とする。ところで、清田寂雲...

    釋孝順

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  • 宗喀巴現觀莊嚴論金鬘疏三寶釋義

    千分之一，當然看不出彌勒「運瑜伽巧分別相，彰般若無分別性」[24]的巧妙地方；但是從金鬘疏裡面，這一小段疏文的翻譯中，同樣的也可以獲得一些新的看法和啟示： p. 437 a將奘譯、什譯、北京版藏譯三...四頁。「一切相智道，非餘所能領，於十法行性，經義住正念，具慧者能見。」 [23] 呂澂：印度佛學思想概論，一一八、一三○、二○三頁。 [24] 太虛：現觀莊嚴論略釋序文。 ...

    陳玉蛟譯

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  • 成唯識論中時間與種熏觀念的研究

    的「體」，並非離色心而別有實體。述記還進 一步建構了底下的論證，來證明有為四相並不是離開諸法而 別有實體；然而，這卻是一個不合理的論證(註24)： ... (註 22)：大正藏卷四三，頁七○八。 (註 23)：大正藏卷四三，頁二八四。 (註 24)：同上。依窺基的因明入正理...

    楊惠南

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  • 释迦牟尼生命历险记（四）

    金刚经》中说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相……就会恍然大悟。　　当然这样的人实在是太平凡了，一点儿神奇相也没有，法眼尚未清净的人根本没有办法了解他的那个境界。看出他一天24个小时“定即是慧、慧即...

    不详

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(三)

    莲社多达24个，密宗组织有7个，天台宗也不少。3、佛教学术团体，如三轮佛学社、明珠佛学社、法相学会、法住学会等，相当多。4、青年团体，如佛教青年中心(1958)、中华佛教青年会、香港佛教青年会(均...

    不详

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