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即《念佛计数图》。苗栗，大德寺印经会，1995、11。 [23] 注同21。 [24] 有关佛教团体组织“助念团”的规定，如业师 雪卢老人(1890-1986)在所创设“台中市佛教莲社”的机构中...明确的拣示，即指“介尔一念阴妄心”。其后，湛然仍持相同的主张，彼于《法华玄义释签》中即如是云：“是故行者常观一念介尔起心，以具一切心故，等于佛心。”[24] 中兴天台教观的知礼，既然志在祖述智顗，...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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22]而唐?湛然《止观义例》又就义类，另开三种：(一)从行、(二)附法、(三)托事；[23]且于《止观辅行》又论事观、理观各有不同轨则。[24]今十六种观当摄属何门，如何修持？实为古来注疏家之一大课题...
吴聪敏
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133灌顶撰《隋天台智者大师别传》：“（隋文帝）曰：‘大师传佛法灯，称为智者’”。《大正藏》第五十卷，第195页上。 134见《密教》卷四·二，1914年。 135见《宗学研究》第24号，...
达照
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佛法體驗為中心，開展出群眾運動的佛法實踐[24]。此一運動是百家爭鳴的，意識到佛教如何自我調適的文化課題，提供出一個空前的論辯空間與場域，任何佛教學者與大德不僅從事於傳統佛學的研究，更深入於佛法與當代...
鄭志明
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[23]晚明藕益大师（1599—— 1655）亦非议窥基大师（632—682）有偏于名相之嫌。[24]虽如此，传统佛学中的名相之学始终是末流，其原因乃是佛学家们理解、研究和判决一切经典的终极依据——“...
冯焕珍
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×60×60×24×365.25=6，000，000，000，000（约数）（实数为5，653，480，000，000）哩。即一个光年的距离，约为六万亿哩。） ‘关于南赡部洲的人，不能见到其他三大部...
倓虚大师
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国师。
(24)就如‘毫厘有差，天地悬隔’一样，‘曹源一滴水’也是既短又烈的，把它译成英文，松驰许多。
(25)传灯录，卷二十五，德韶国师。
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铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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［21］恼、［22］诤、［23］火、［24］炽然、［25］稠林、［26］拘碍。分别解释如下： 一、结，有九种：［1］爱结、［2］恚结、［3］慢结、［4］无明结、［5］见结、［6］取结、［7］疑结、［...
正果法师
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终不免为笼侗真如，颟顸佛性。”[24]因此，明末的第一次唯识学复兴，可以看作是一种对极具中国文化特色的禅宗学派和学风的反动。[25] 但明末的这个“复兴”仍然是短暂的。唯识学派在清初、甚至还没有等...明末的唯识学者及其思想〉，载于：同上书，页1。当然还包括当时发现的《八识规矩颂》，对此后面还会详细论述。 [23] 圣严：〈明末的唯识学者及其思想〉，载于：同上书，页4。 [24] 王肯堂：《...
倪梁康
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theatre et chef d’ceuvre de Kalidasa)。(24)笔者查阅《印度古典诗学》，得知Abhijnana Sakunta1a译为《凭表记认出的沙恭达罗》，是四、五世纪...著：《西藏通史》汉文版，第970页。(24)《印度古典诗学》，第30页。(25)迦梨陀娑著，季羡林译：《沙恭达罗》，1959年版，中国工人出版社，1995年再版。(26)恰白·次旦平措：《西藏通史》，...
杜永彬
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