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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    1990 年，初版)，页 1～46、页 189～208)等文。 　　[24] 引见炖煌本《坛经》；《大正藏》册 48，页 337 中。 　　[25] 他如慧能说：“凡夫即佛，烦恼即菩提”(《大正藏》册 ...

    陈平坤

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  • 佛教与艳诗

    或云四倒，然词意悉为佳致。[24]　　这里的“七夕之咏”指的是清江的〈七夕〉一诗，诗云：　　七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。　　p. 426　　映水金(一作花)冠动，当风玉佩摇。惟(一...中华书局，1960)，册 23，页 9130。 　　[23] 《全唐诗》卷 811(北京：中华书局，1960)，册 23，页 9143。 　　[24] [宋]范摅撰《云溪友议》，《影印文渊阁四库全书》(...

    陆永峰

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    上方刻经及平阴县新发现的碑刻等内容 。　　洪顶山摩崖约有24条，内容有刻经、佛名、题记等(图一)。附近银山、司里山(荆梁　　山)、云翠山、翠屏山亦有摩崖、碑幢刻经。刻经中有三块《文殊般若》、大型线刻经碑...参见郭良鋆《佛陀与原始佛教思想》24—26页，中国社会科学出版社，1997年12月。《佛灭纪年论考》，大乘文化出版社。1979年元月。此论文集为张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》97册。　　参见藤堂恭俊、...

    张总

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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    於認為這些內容也屬於注釋。　　13 參見本經： 164下24-5行、.165下19-20,29行、166中27-8行等處。　　14 之所以作這樣的推定，是因為現行本中的這段文字與法護譯的《修行道地經·數息品》中的...

    宣 方

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    说诸心，谓有实心。故须破遣，明三世皆空。故论云：过去已灭，未来未起，现在虚妄，三世推求，了不可得。”〔24〕 　　对于为什么说心空、心不可得、心本性清净，大乘般若学主要是从慧观的角度予以...新文丰出版公司版，第24册，第543页。 　　〔12〕《阿毗达磨顺正理论》卷七十二“辨圣贤品第六之十六”。《宋版碛砂大藏经》，台湾新文丰出版公司版，第26册，第273页。 ...

    楼宇烈

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  • 神会的顿悟说*

    。见无念者，谓了自性，了自性者，谓无所得。以其无所得，即如来禅。[24] 　　这里所说相应义的内容，乃是慧能、神会禅宗顿悟法门的根本宗旨之所在。慧能尝言：“我自法门，从上已来，皆立无念为...

    楼宇烈

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  • 明末的唯识学者及其思想

    莲居绍公，精彻台宗，取四分，手自辑录，以就兹篇，真妙补祖阙而善继师志者。　　公往而书尘袭，已十余年，近冢嗣新师，始托素师订定。”　　(注24)此段文字不仅肯认了广承是云栖的弟子，而且克绍其裘，不但精于...(注　23)　前书卷七，六页。　　(注　24)　　续藏六一，五五九页上。　　(注　25)　　续藏八九，一○五页上。　　(注　26)　　续藏八七，一○三页下。　　(注　27)　“新续僧传”卷六，“圆珑传...

    圣严法师

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    前果后因俱时而生。”(24)这明显地说到上座与胜军都主张“现在”一词是有前后二时的延续性。 　　为了更清楚地了解胜军的主张，让我人再来看看《述记》另一段对上座思想...

    杨惠南

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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    #7751;u nirvāṇam Ⅰ 24 b anupādu anupādam Ⅰ 26 c upādu ... Budhism and Culture (D. T. Suzuki Volume, Kyoto-Tokyo 1960, pp. 24~45 ).　　[iv] 見精校本 pp.213~214。　　[v...

    季羨林

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（一）

    心性，主张“即心即佛”，强调顿悟，提倡“顿悟见性”，且吸收儒家的入世精神，主张“即世间求菩提” [24]，卒能普遍深入民间，获得盛大发展的回响。甚至，后来又经慧能弟子荷泽神会(686-760)有力的护持...23-24，台北市，文津出版社，1998、7。　　[9] T8、482a。　　[10] 唐?孔颖达《毛诗注疏》卷第十之三、5，《十三经注疏》本第二册，台北市，艺文印书馆，1976、5。　　[11] ...

    吴聪敏

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