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哲学的特征”。尤其重要的，原－我在其“最深维度中是一个活的存在，在这个存在中，‘持久’与‘流动’合为一体”(同上,第24页)。无疑，胡塞尔有理由相信，自己发现了自我和时间的一种深刻的联系。后来，胡塞尔...，即某种相对于前面有过的东西而言可以变动的东西。所以，我的自我在它的最深纬度中是一个活的存在，在这个存在中，‘持久’与‘流动’合为一体。”（克·黑尔德，第24页。） [4]蔡文将“种已生现而现仍...
不详
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，潜居念佛。 1884年，24岁，居终南山念佛。 1885年，25岁。大师住南五台大顶，亲侍观音大士香火，一日下山，到刘村西寺中，见有数碑，发现元朝所立的南五台观音示迹记碑。(增广文钞卷一书一七十...
不详
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]多抄，在研究其出版书籍中发觉他是以梁昭明太子对《金刚经》的三十二分法[24]，做简介科判以利读者之参考并修学之，除此之外更可以从他的身行体验到《金刚经》本身的可实践性与不可思议性[25]，此种般若...
妙音居士
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、超凡的效果。笔者发觉部份的信徒亦如是。参见蓝吉富，〈金刚经与中国佛教〉，《佛教与中国文化国际学术会议论文集》，页79。 [24] 本论文以无著、世亲的《金刚经论》为中心，配以梁昭明太子的三十二分法...[57] 《庐山莲宗宝鉴》(卷6) T47, p0332c。 [58] 《梵网经菩萨心地戒品》T24, p1004b—1005b 。 [59] 《大乘入楞伽经》卷六，T16, p624a 。(...
妙音居士
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先后，一心融绝了无踪。24
修行人如果于此不能咬定，任你费劲周折，百般辛苦，也只是落得一个“舍本逐末”的下场，终是徒劳，岂不冤枉！如能于此认得，便可一念不生、了了分明，念念... 23 《四明尊者教行录》卷二，见《大正藏》卷四十六，第868页中。
24 转引自传灯大师的《净土生无生论》，见《大正藏》卷四十七，第383页中。
25 见《法华经安乐行义》，《大正藏》...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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观时，初学能断一切烦恼。”24心念处：观察自己当下一念心，不在内、外、中间，无名无相，了不可得25。法念处：这是观察一切法为善法、不善法、无记法，善法有二种，世间有漏善法和出世间善法，仔细...24 《大正藏》卷四十六，634c。
25 参见《大正藏》卷四十六，636c￣638b。
26 《大正藏》卷四十六，677a。
27 《卍续藏》九十八册，0687页下。
28 ...
达照法师
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本：北敦07370号。
二、《金剛五禮》
底本：伯2325号；
校本：甲本：俄176背面。
［录文一］
姚和上22金刚五礼23一本24
一心满25敬礼，清净真如，无...ldquo;金光五礼赞”，辛本作“金光五礼”癸、子本作“金刚五礼文”。
24“一本”，辛本作“本&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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、语言、思想”的一念心，绝不可被妄心所动，导之以严正身心为旨趣！智者大师即依此而树立“一念三千”独家教学的极谈。24
这里可以看出，慧岳法师认为“... 23 释慧岳编著《天台教学史》第158页，中华佛教文献编辑社，1995年11月24日增订六版。
24 释慧岳编著《天台教学史》第158页，中华佛教文献编辑社，1995年11月24日增订六版。
...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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并且指出了无相行和有相行两种基本修行模式，说：“一者无相行，二者有相行。无相四安乐，甚深妙禅定。”25可见《法华经》的四种安乐行，主要表现在“无相行&...第458页下。
23 见《大正藏》卷四十六，第697页下。
24 见《大正藏》卷四十六，第697页下。
25 见《大正藏》卷四十六，第698页上。
26 见《大正藏》卷九，第...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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佛教的遗物，出版了考古报告。到1885年，他已经写出24卷的《印度考古调查报告》，其中有一卷是专门研究阿育王敕柱铭文的内容。枯宁汉姆主持的考古工作开创了印度古代史研究的新时代。这部法译本的出版，与之内容...
黄夏年
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