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典而已。至於像智旭之把天臺教觀，導入禪宗之情形， 在當時傳統的禪者，確是絕不可能的。〔註99〕 ─────────────────────────── 註98：釋蕅益：〈八不道人傳〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗 論．上》，頁31。 註99：釋聖嚴：《明末中國佛教之研究》，頁408～411。 頁...
釋見曄
|佛学论文|因明|五明|
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散为万事，末复合为一理(注98)。”又论格物穷理曰：“所以能穷者，只为万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆是理也。”(注99)或问：“学必穷理，物散万殊，何由而尽穷其理？” (程)子曰：“求一物通万...一，精 --------------------- (注 98) 程氏遗书卷十四。 (注 99) 程氏遗书卷十五。 (注100) 程氏粹言卷一○论学篇。 (注101) 河南程氏遗书卷五。 ...
不详
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原始佛教思想所承认，但此种解释，却使佛超越人的努力目标之范围。本经将理想化、超越化的佛，从99页自觉之有、无观点，再拉回人间世界。故本经之功德极大，这是一种健全的方向。第三：认为出家不是佛教修行的绝对...，皆能疾疾到于究竟，在家菩萨则不如是。又复一切出家菩萨，安住决定清净律仪，凡所发言众咸信奉，在家菩萨则不如是。如是等类无量善法，当知一切出家菩萨于在家者，甚大殊异，甚大高胜。”(注99)上述是出家菩萨...
杨白衣
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经》中有关“法住智”的具体内容，除了〈须深经〉，也许就是《杂阿含经》“356经、357经”（大正2，99c），这两部经即是有名的“四十四智”和“七十七智”了。其特色是显示了缘起“历观三世”的方法，分析...已经修改。) 参考书目 一、 原典 1. 《杂阿含经》50卷 (宋?天竺三藏求那跋陀罗译)大正藏第2册，No.99。 2. 《大般若经》600卷 (唐?三藏法师玄奘译)大正藏第5、6、7册，No...
释开仁
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摄行灯论》，示入定法有《净心垢论》，成熟灌顶仪轨有《四座曼陀罗仪轨摄要》，示生起次第有《四座》及《智慧空行母修法》法，其支分又有《施食仪轨》，示圆满次第有《独树难释》等。(上见《增结源流史》99页) 龙尊...甘露。”月称足不能胜云。曾造医明各论、《月灯论》、《人三身论》、《寄弟子书》、《声明》诸论及广释大乘诸经论。(上见《多罗那他史》74页，《布敦史》99页) 德光有弟子月宝(zla-bavi-nor-...
刘立千
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灵泉寺祭塔与法会〉中云：
于（昭和 9 年）四月二十七、八日，举行春季祈安法会， 这 回为新住职德馨上人就任以来，第一次祭典。[99]
《南瀛佛教》 11 之 12，出版的...29。昭和9年6月1日。
[97]同上，页46。
[98]《南瀛佛教》11之12，页51。昭和8年12月1日。
[99]同注96，页46。
[100]《南瀛佛教》11之11，页45。昭和...
不详
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五三七)唯那卅人等所造的佛碑像上，便镌著「光明主命过王囗僧”、“菩萨光明主命过张承伯”，这又该如何解释呢？(注99) 本文认为：光明主或开光明主可能是因其负责给予主持开光仪典的僧人的嚫施，而被...所举的各种情况中，以佛像、佛画完成的例子甚多。(注101)在===============(注98)川村知行，《东大寺》I古代(保育社，一九八六)，〈序、 大佛开眼〉，页三至六。(注99)《...
刘淑芬
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西京，具以上事闻奏大帝。....(注99) 此经由是因缘，立即获得皇帝重视。早在波利携此经来华的二十年前，武则天即已久仰五台山圣山神迹，而于龙朔年中遣使臣往五台山访察圣迹。因此，当佛陀波利以此经由...99 《大正新修大藏经》，第十九卷，349中。 注100 同前注，349下。 注101 同前注。 页171 大历五年)复至四月八日，于华严寺西楼下安止，泊十三日，照与五十余僧同往金刚窟，到无著见...
刘淑芬
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杜工部诗》所引各家注集。钱氏《钱注杜诗》卷 十五、蒋著《通斋诗话》卷下及浦著《读杜心解》等，并见柳 田圣山：《研究》，页99-100。讨论及评语见页96-97。注53 宇井伯寿：《禅宗史研究》，页298-99。注54 《文苑英华》，页5419。注55 同上注，页5436。
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裁玉为璧，一体殊称。二圣渊渊，异名同证。安赞天后，寂 佐玄宗...
冉云华
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梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立
颜尚文(国立中正大学历史系所)佛学研究中心学报第三期(1998年)国立台湾大学文学院佛学研究中心印行页 99-128
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页 99
提要
梁武帝根据鸠摩罗什译《大品般若经》，进行...
颜尚文
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