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  • 历代禅诗100首

    振唐风，百丈怡山一脉通。坐破薄团卷帘笑，风光不减荔枝红。 　　（苏渊雷题西禅寺诗） 　　63 放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。 　　（怀海沩山牯牛诗） ...

    禅宗|禅诗|禅

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html

  • 藏传佛教觉囊派

    以其它派法。各寺寺主亦仅维持其传承系统,未闻发展有其它流派。(《教法源流史》53-63页)。 　　二、觉囊派教义 　　(二) 　　觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起,独树一帜。觉囊派持他空见:承认...,妄识自空,作为万有所依之根本是无为法,不变动则恢复本面,所谓阿赖耶有识智之分,转识之根,称为净根,染净都是一根,又名为根之根,实即仅是一如来藏分位(63)所立之名,所以并没有有为转为无为的问题。(《...

    刘立千著

    |藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html

  • 广化寺佛经流通处2006年6月书目

    36.5×63 1.20　　6003 全堂佛像(三开)38.2×64.5 　　6004 观音骑龙立像(三开)35×60.4 1.20　　6005 莲花观音像(三开)35.2×62 1.20　　6006 千手千眼观音像(四开)36.3×54 　　6007 地藏化地狱像(三开)39×63 1.40　　6008 弥陀立像(三开)34.5×77 1.50　　6009 西方圣众接引(三开)82×38 　　...

    广化寺佛经流通处

    |广化寺佛经流通处|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1331515001.html

  • 藕益因明的得失例举

    决定皆有所作性义，故名遍是宗法性[gx63][63] 。”按我们一般的说法，遍是宗法性是要求因支必须普遍于宗有法――即宗前陈，而这里藕益智旭法师要求它同时于前陈、后陈。因三相是在因明三支中，第二支只...见《续藏经》第一编第八十七套第一册0090页下栏。　　[62]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0110页下栏。 　　[63]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页下栏。　　[64]同注51...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 《宗镜录》三量说

    三量，证验道理。[gx63] 　　永明延寿法师的三量不统一，表明了当时的教界对把现量、比量、非量并称三量还没有取得一致的意见。根据陈那论师的说法，我们可以列出这样一个表：　　真现量（正）　　现量（直接...[gx62]见大正藏第48册第736页中栏至下栏。　　[gx63]见大正藏第48册第803页上栏。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html

  • 藕益因明的得与失

    于声之有法、无常之宗，决定皆有所作性义，故名遍是宗法性[gx63][63] 。”按我们一般的说法，遍是宗法性是要求因支必须普遍于宗有法――即宗前陈，而这里藕益智旭法师要求它同时于前陈、后陈。因三相是在...页下栏。 　　[61]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0090页下栏。　　[62]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0110页下栏。 　　[63]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页下栏...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    ，载《羽田博士颂寿纪念东洋史论丛》，东京：东洋史研究会，1950年，第63～73页。）。1953年，日本学者羽田亨又研究刊布了吉川小一郎于吐鲁番所获的属《四十华严》第33卷的5叶半回鹘文残卷（注：...阿毗达磨俱舍论〉残卷》，载《民族语文》1994年第2期，第63～70、7页。）。　　1907年斯坦因于敦煌发现的《阿毗达磨俱舍论安慧实义疏》是现存回鹘文献中篇幅最大、保存最完好的写本之一。译者（或编者）为无...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594238983.html

  • 传统佛教的文学观

    有之。乐天，佛弟子也。备闻圣教，深信因果，惧结来业，悟知前非，......愿以今生世俗文字、放言绮语之因，转为将来世世赞佛、乘转法轮之缘也。三宝在上，实闻斯言。开成四年（839）二月二日乐天记。［63...］《大正藏》55，页53上～中。 　　［33］《大正藏》55，页55上。 　　［34］《大正藏》55，页63下。 　　［35］《大正藏》55，页71下。 　　［36］《大正藏》55，页74上。...

    汪娟

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224139476.html

  • 六祖坛经的思想

    念不被前境所缚(注61)，所以“心不染著是为无念”(注62)。“无住无往亦无来”是用之解释“摩诃般若波罗蜜”的，它说明了用大智慧来超越一切烦恼的事实，所以《坛经》说“打破五蕴烦恼尘劳”(注63)。它...(注61)《坛经》忏悔品所用句子。大正四八，三五三页下。　　(注62)《坛经》般若品云：“若见一切法，心不染著，是为无念”。大正四八，三五一页上。　　(注63)大正四八，三五○页下。　　(注64)大正...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    p. 63　　《楞伽經》分辨三種聲聞人：當中一種為「入八地寂滅樂門聲聞」，他們先前曾修習菩薩行，雖然現時退墮為聲聞，將來還可再修習菩薩行，從而「入八地寂滅樂」；一種為「寂滅聲聞」，他們「決定不能...555上。 　　[62] 《究竟論》卷5〈增壽變易章〉第9，〈淺田〉II，頁137，行180-189。 　　[63] 《究竟論》卷5〈增壽變易章〉第9，〈淺田〉II，頁132，行003，至頁131，行...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html
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