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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    （注24） 在大理国和后理国的二十二个国主中, 禅位出家者 就达九人之多。（注25）同时, 后理国时, 高氏世为相国 , 亦以倡导佛法为务。段正淳（ 1096 –...《南诏野史》, 上卷, 页22–24。 注二二: 《南诏野史》, 上卷, 页30。 注二三: 《南诏野史》, 上卷, 页31。 注二四: 《南诏...

    李玉□

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（2）

    集》卷 54， 页 629 下 )、王兆吉 (〈王 兆吉六十序〉，《有学集》卷 24，页239上)、王 季和(〈王季和墓志铭〉，《初学集》卷55，页635下) 等皆是“外修儒行，内閟空宗”之学者。(注...

    连瑞枝

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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（1）

    45頁 有如下的說明：(24) 「問：如是五事，幾色、幾心、幾心所有，幾心不相應行 ，幾無為，答：相通五種；名唯心不相應行；分...

    葉阿月

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  • 蘊處界三概念之分析研究

    113頁 印度大乘佛教時期，瑜伽行派的唯識法相學，在六識之上加 「第七識」(末那識)、(23)「第八識」(阿賴耶識)，(24)而中國 ...

    張瑞良

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    官吏“以烦鄙之辞”凌辱南人，把他们看成是不识礼义的野蛮人，至“士民嗟怨”[24]。因措置不当，“适足滋扰”[25]，终于激起南人反叛。　　开皇十年（公元590年）十一月，即陈亡后不足两年，一场反隋叛乱在...卷一七七隋文帝开皇十年十一月。　　[13]　[24]　《北史》卷六三《苏威传》。　　[14]　《颜氏家训》卷二《风操第六》。　　[15]　陆法言：《全唐文》卷二七《切韵序》。　　[16]　《长安志》卷...

    袁刚

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  • 百年佛学研究

    论科句、披寻记汇编》共一百卷，是韩清净一生的呕心呖血之作。现在已经正式出版。24 僧伽界的成果除了太虚法师等人对唯识学的阐述之外，最重要的就算得上法尊法师将藏文本的唯识典籍译出于汉文。五十年代...

    不详

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  • 教化修行责任

    信心，可以把事故降低到最小；消防人员的情义，可以使伤害得到了抚慰。 　　24、我们要做桥梁，沟通人际的情谊；我们要做道路，促进社会的繁荣；我们要做舟船，利济民众的交流；我们要做车乘，代替大家的脚步。 　...

    星云法师

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  • “缘起”与“缘所生法相”

    是从熏习而有，则有漏众生从来没有生起出世无漏心，当然也就没有无漏种子，那又怎能修行而生起无漏心呢！[24]　　无漏新熏说，与《瑜伽论》的“本地分”不合，但却合于“摄决择分”，如《瑜伽论》（T30, ...法，亦名缘已生法。若无明生行，不决定不安住而杂乱者，名缘已生法，非缘起法。乃至生除老死应知亦尔。”《大毗婆沙论》 (T27, , p. 118, b20~24)　　[15] “尊者世友作如是说：若法是...

    释惠敏

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    资料论》中对“根本佛教”作了界定，根本佛教的时期是自佛陀成道之西元前431年，到佛陀直接弟子平均存活之西元前350年(后来又说是356年24)。至于“根本”一词，宇井伯寿认为有“最古”和“源泉”二种意义...原云来文集》，页180-187。23 姊崎正治《根本佛教》，博文馆，1910。后收于《姊崎正治著作集》第8卷，国书刊行会，1982。24 见宇井伯寿《佛教泛论》下卷，页511，岩波书店，1948。25...

    王开府

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  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    未至奢，当撰择前人，欺诳抵突者，宁乞未举与。24　　积财从小起，如蜂集众花，财宝日滋息，至终无损耗。　　一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，　　四耕田商贾，泽地而置牧，五当起塔庙，六立僧...“止非”的第四项：“示人天路。”但此“天”或本作“大”。其他经典如《杂阿含．1299经》中，佛陀也说种种“生天路”之法。(T2.357b, c)　　24 以上四句：“出财未至奢，当撰择前人，欺诳抵突者...

    王开府

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