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  • 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变

    他说:  今欲显于妙理,须破染中因果,将总无明心一念阴识为境,以十乘观破之,使染中妙理显现,成于佛界常住之阴。[24]  ---------------------------------------...

    傅新毅

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  • 声闻律之制定意义

    隐住故;六者、不信者令得信故;七者 、己信者增益信故;八者、于现法中得漏尽故;九者、未生诸 漏令不生故;十者、正法得久住,为诸天人开甘露施门故。 (注24) 其他虽开...五分律》卷一 (大正22.1中~下)。《四分律》卷一(大正22.569上~下)。(注24)《摩诃僧祇律》卷一(大正22.228下)。(注25)《长阿含经》卷四(大正1.26上)。(注26)《...

    释昭慧

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  • 明本禅师的禅学思想

    伶俐汉,见恁么说了便云“我但一切坐断,都不 起心”,正落第二念了也。 (注24) 明本总共讲了八个“第二念”,有四层意思。首先,前两个“ 第二念”要求不能对自己... (23)《天目中 和尚广录》卷一之上〈平江路雁荡幻住禅庵示 众〉。 (24)《天目中 和尚广录》卷四之上〈示高丽收、枢、空、昭 、聪五长老...

    魏道儒

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  • 禅净融合主义的思惟方法

    (23)。永明延寿禅师痛斥有些禅者“只要门风紧峻,问答尖 新,发狂慧而守痴禅,迷方便而违宗旨”(24)。由于当时不 立文字,机锋凌厉的禅风所及,一切善行容易被视为有所得 ...

    释恒清

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  • 佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示

    体实有”的主张。 以薄伽梵于胜义空(paramartha-cunyata)契经中说:“眼根生位无所从来,眼根灭时无所造集,本无今有,有已还无”。去来眼根若实有者,经不应说本无等言。(注24)经量部的... 8) 大32, 414c29ff., Vim(E) p.78。(注 9) 大 30, 427b24; SBh 195, 10(incomplete); Tp 91bl; Td 76a2. 又 "...

    惠敏

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  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    又白,大师今去,留付何法?今后代人,如何见佛? 六祖言,汝听!后代迷人,但识众生,即能见佛。若不识 众生,觅佛万劫不得也!(24)更有一段经文,明言众生的 ...

    杨 惠 南

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  • 支谶译经“法师”考(1)

    是从第21册第1421号至第24册第1504号,论 部是第21册的1420号,再加上从25册第1505号至第32册 第1692 号。 注 8:笔者... 不得而知。[注23]这是在巴语系用例的证明。二者,有关“ dharmakathika”亦从孔兹(Conze)编的《般若波罗蜜多文献 之辞典》中发现一个出处,[注24]而在荻原云...

    释继坤

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  • 支谶译经“法师”考(2)

    ,如下所列:T2 24《道行般若经》、T418《般舟三昧经》、T313《阿佛国经 》。以上三部经典皆在最早的《僧祐录》所见,同时记为支谶 译。各部经在后来有重译,因 ... 想》第一章(台北:法尔出版社,1989年,第24页)。 注55:参Prebish,上引篇,(1995, 652)。 注56:这是静谷氏在多处一再如此强调的地方,参静谷正雄, ...

    不详

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用(1)

    范围”云云 指 处于资助之状态故。)”〈VM〉678-8f.佛音论师依法义以‘upakara’[24] 替代‘pakkha’说明“bodhipakkhiya”是“助成菩提”。  3.三十七助菩提分法  ...道诵】  1.第21 念处相应       2.第22 正断(勤)相应  3.第23 如意足相应     4.第24 根相应  5.第25 力相应         6.第26 觉支相应  7.第27 ...

    杨郁文

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究(2)

    。 ─────────── (注45) 大正 45 册 8 下。 (注46) 大正 49 册 14上。 24页 ...

    林崇安

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