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  • 僧睿思想研究(1)

    了,使文字有据焉”(注23)。 综观僧睿一生“善摄威仪,弘赞经法,常回此诸业,愿 生安养。每行住坐卧,不敢正背西方”(注24),迨自知命尽 ,乃集僧...

    刘贵杰

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  • 僧睿思想研究(2)

    (注 23) 《高僧传》卷第七,〈释慧睿传〉,《大正藏》卷 五十,页367中。 (注 24) 《高僧传》卷第六,〈释僧睿传〉,《大正藏》卷 ...

    刘贵杰

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  • 有部菩萨行之探微──以四波罗蜜多之成立为主的研究

    而圣道异”[22],化地部:“佛与二乘皆同一道,同一解脱”[23],而说一切有部对这样的教义更是信受无疑,故言:“佛与二乘解脱无异,三乘圣道各有差别”[24]。另在《大毗婆沙论》中,亦处处表达出此等...﹙大正23.509中﹚    [18] 《大毗婆沙论》卷182﹙大正27.916中﹚  [19] 《根本说一切有部毗奈耶杂事》﹙大正24.328下﹚  [20] 《大毗婆沙论》卷182﹙大正27....

    释如源

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究(1)

    教授(梵upade`sa; 藏man-^nag; 梵语音译即“优婆提舍”)——《现观庄严论》来说明呢?笔者认为有二个原因:其一,《心经》与广、中、略三部《般若经》均是世尊在二转法轮(即无相法轮)24时所...

    廖本圣

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  • 澎湖宫庙普庵禅师信仰的探讨

    而转化成小法因的祖师,借著他灵验的传说,留传至令,深具特别风格。如以宗教学或民间信仰的角度去加研究,也颇为有趣。 24页 注释: 注1...

    吴永猛

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  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    高精于毗昙与禅经的事,见诸中国文献的记载。譬如道安曾说:“安世高特专毗昙,学其所出经,禅数最悉。”(注24)《祐录?安世高传》也说:“(安世高)博综经藏,尤精阿毗昙,讽持禅经,略尽其妙。”(注25)《...四十三页。 (注 24):道安〈安般注序〉,收入《祐录》,四十三百。 (注 25):《祐录?安世高传),九十五页。 (注 26):《祐录》,五~六页。 (注 27):康僧会〈安般守意经序〉,收入《...

    古正美教授

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  • 大品般若经与大智度论中的菩萨

    证知斯陀含、阿罗汉、辟支佛, 亦教人、赞叹斯陀含、阿罗 汉、辟支佛, 但菩萨则不证入斯陀含、阿罗汉、辟支佛。 (注 24) 菩萨永远处于开发的...经文则作:“如来所 记菩萨三乘之行,皆无处,如须菩提所说为一乘耳。” 注24: 《大品经》,页338c。 注25:...

    蒋义斌

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  • 解严后的台湾佛教与政治

    将信徒在宗教上的信赖,转移至对政治上的信赖,若如此作 ,“即是对信徒的不忠实”(注24)。至于著名的证严尼师, 虽表明不涉政治的立场,却也对选举一事表示了她个人看法 ... (注 23)严家同,〈选举名单大家看〉,前引书,十五页。 (注 24) 同前注,十四~十五页。 (注 25)...

    江灿腾

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  • 明代蒙古族的佛经翻译与文化需求

    所建无比之经教世 政怀念向往,昼不能忘而夜不成眠”(注24),遂三次派遣使 团隆重迎请索南嘉措,终于在青海湖畔察卜齐雅勒庙 (明廷 赐名“仰华寺”) 会上相见... 年,第五○四页:《明实录》、<明神宗实录>卷 六二。 (注 24) 同(注18),第七十八页。 ...

    王德恩

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”(2)

    231。 24页 (imasmim sati) 。由经验证实,可说:因为处于有这一些因缘的状态时(imasmim sati),才有这样的结果(...

    杨郁文

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