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的独创；事实上，他所宗重的‘金刚经’，就是一部善用矛 盾句形的‘般若经’。例如，前文铃木大拙所举“A不是A，所以 A是A”的句形，即屡次出现在经文当中(24)。另外，类似上引‘ 坛经...
杨惠南
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厚示浩初序书 〉，驳斥柳宗元的崇佛论调。见王令《广陵集》（商务影印《 四库全书》本），卷24，页1～5。他又作〈书墨后〉，大肆攻 击佛教，说佛老之害深于杨墨，而佛之害更甚...
不详
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非一非一切。[24] 所以可说“不思议境”即是：一心中遍历一切法，无非不思议境、无非不思议三谛、无非不思议三智！ （续）三、观理次第 观理次第即是“无生门破法遍”所显之“次第三观”：“一从假入... 第54页上 [23] 《大正藏》第四十六卷 第54页中 [24] 《大正藏》第四十六卷 第55页上 [25] 《大正藏》第四十六卷 第62页上 [26] 《大正藏》第四十六卷 第62页中 ...
释惠空
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178?大正27．892ｂ [24] 《大毗婆沙论》卷178?大正27．892ｂ [25] 《大毗婆沙论》卷178?大正27．892ｃ [26] 演培法师著的谛观全集杂说三《印度佛教思想观》ｐ...
釋慈旭
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师明确评论说：“此中重在依法决定后世不改不动原则，随事变通应用之法俱在律文。更不可依相似法句遮法毗尼。”[24]再次，从法师弘戒方式上看，亦是充分运用戒律的变通性，而非忽视时空之适应，只知固守繁琐仪制...
温金玉
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三系唯识学的源流，确是导师的独到见解。若能了解唯识学派重要论师的出身、活跃地点，应能对唯识学的发展，有更全盘的掌握。试将导师的研究，图示如下：[24] 弥勒...] 〈中国佛教与印度佛教之关系〉，收于《以佛法研究佛法》，p.251。[22] 《印度佛教思想史》，p.349。[23] 《印度佛教思想史》，p.349。[24] 论师的出身与活跃地区，参考〈中国佛教...
陈 一 标
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否则误以为众生破无明，由 始觉后，会再由本觉起无明，成佛之后，岂不再还为众生？ 犹如前述的“依如来藏，故有生灭心”，本觉仅为不觉的依 止因，非造作因(24)。...
释恒清
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差别义
第三、毕竟定佛性─佛种性义[23]
这里的《佛性论》(《宝性论》) 所论的如来藏的三义若对比于《楞伽经》 (苏通解)[24]，那么，该将之排比为：
《佛性论》《楞伽经》 (苏...修定’，也是唯心所造，唯识思想的白源”。
[23] 印顺，《如来藏之研究》，页171。
[24] 关于《宝性论》与《楞伽经》，印顺说“大概与《宝性论》...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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又世尊在《杂阿含经》卷2“45经”云： 若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆于此五受阴见我（大正二．一一中） 因此，在《阿含经》中提到如实观，每不出蕴处界三科。最明显的方法，如《杂阿含经》卷1“24经”...
释海实
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）》要旨，知其宗贯，……于是遂从治《易》者读《易》三年。(注24) 这里面的“五十”应为“四十”之误，否则即和生平事实相出入。因他和徐鲁源、李逢阳谈生死和佛经那一次，是在北京；五十岁以后，已是在南京...小语”（计四段，页一八九～一九二）卷六(23)“题绣佛精舍”（页二二九）卷六(24)“十八罗汉漂海偈”（页二二九）卷六(25)“十八罗汉游戏偈”（页二二九）卷六(26)“除夕道场即事”（三首，页二二九...
江灿腾
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