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一切人自然无有作者，是为生死亦空，道法亦空。[24]宇宙万法，由各种条件聚合而成，并无主动之作者，故知缘生无性，当体即空，是以生死、道法亦即为空，了不可得。就支谦而言，般若思想之精神乃在无受、无灭：无...册8，页480上。[24] 《注大明度经》卷1，《大正藏》册8，页481上。 [25] 《注大明度经》卷1，《大正藏》册8，页480下。 [26] 《高僧传》卷1，〈康僧会传〉，《大...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
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述雪峰禅思想，最为突出者，为“入地狱去”的论述，“入地狱去”最能彰显义存禅思想中“入世苦行”的宗旨。义存四十四岁时，与岩头一同辞别德山，外出行脚，次年又与钦山相遇，三人结伴行脚，[24] 途中三人各述...》册50，页788a。[3]道原《景德传灯录》卷24，〈金陵清凉文益禅师传〉，《大正藏》册51，页398a。《五灯会元》亦同，但《宋高僧传》则只说“又游文雅之场”。[4]关于这点，有关资料多有此记载。...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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经师和唱导十科？又续高僧传何以修改高僧传体制，将位置第三的神异改称“感通”，并降置第六？继之在明律之后增“护法”一科，并将经师与唱导两科合而为“杂科声德”(注24)？未曾交代。而拙作〈源出律学沙门〉一...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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二五～二七。 (注 21) 参《概论》页三一～三三。 291页 (注 22) 参《概论》页二七～二八。 (注 23) 参《概论》页二七。 (注 24) 参《概论》页二四及页二九。 (注 ...16, 24, 26 and 34 are thefoundamental texts for the history of Ch'an ( 禅 )Buddhism with works 20 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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竺法雅为倡导者的格义佛教。后者则是以道安、支遁，以及罗什门下的僧肇、道生等之般若思想为代表。前者亦可称不自觉的中国式的主观思惟，后者则是已接受了佛教的影响后已觉察到彼此之差异(注24)，而掀起的半主观半...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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而一一‘极微’的组合却不可说为积聚义，便成为了经量部对“积聚义”所下的本质定义。而且，有些学者更认为：经量部这一种“缘起性假观”，很可能是受到 页24 大众部中的说假部影响。接著就让我们来探讨一下...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
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重要性，犹如身之维系有赖于食，五种心理及心灵之障害（pa?ca-nīvara?ā，五盖）也由食所支持，同理，七种导致觉悟之要素（satta bojjhanga，七觉支）也由食所支持。[24]四种禅定（jh...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
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闻独觉，唯求无上正等菩提”（p. 66c）；“不求诸欲、三界、二乘，唯求佛果”（p. 317a）。[24] 由《大般若经》对菩萨摩诃萨在修学的目的地的定夺所给的准绳来看，站在修学者的立场，要趣向诸佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修辞的交错重置，其中充满了丰富的隐喻、象征、叙事、传说和神话等修辞。因此，佛教文本的诠释仅凭分析无法恰当地了解其宗教性涵义，而必须处理其修辞的意义，使正理与信仰得以相容，共构佛教的意义世界。[24] ...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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文化出版事业有限公司，第24页。 41. “审查报告”。 42. 胡适，《中国哲学史大纲》“序”、“导言”，姜义华主编，《胡适学术文集─中国哲学史》上卷，北京：中华书局1991年，第1、28页。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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