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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    相应故。”[50]   从上面所列译本来看,除菩提流支所译的《深密解脱经》外,其余都是大同小异的。若从阿赖耶识的特性上讲,唐译有三:即①于身摄受;②藏隐;③同安危。陈译和隋译只具后二种,而没有“于身摄受...本改。   [48] 陈译《摄大乘论释》卷一,《大正藏》册31,页157中   [49] 隋译《摄大乘论释论》卷一,《大正藏》册31,页273下   [50]《深密解脱经》卷一,《大正藏》册16,页...

    张化蒙

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  • 学佛?学魔?

    楞严经所开示50阴魔的最初色阴十魔境呢!  因此充份研讨学佛的真正目的及学佛的基本观念是必须的,否则,自己沦为佛陀所言之“外道种性”才是寃枉呢?  (注:1.“外道种性”——佛陀云:如果有众生,虽然是...

    不详

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  • 佛教在社会生活中的作用

    ,这些佛教主要是集中在亚洲,西欧的佛教徒大概有几十万人,主要是在英国、法国和德国,前苏联的佛教徒也相当多,大概有100万,美国大概有30万,拉美地区大概有50万,大洋洲和非洲就少一些。   中国佛教...

    不详

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  • 印光法师简谱

    )。  1910年,50岁,宣统2年。  1911年,51岁,宣统3年,上海出佛学丛报,高鹤年多次寄给师。师用云水僧释常惭名寄信请编辑秉公立论,不令美玉生瑕。师出家30年,终清之世,始终韬晦,不喜与人...

    不详

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  • 龟川教信:华严学(五)

    之初门能成之义为成相。别说之九门以外,而无总说之初门一点上名为坏相50(注释:参照寿灵《五教章指事记》卷中末(大正七十二·页二五一上)。)。六相圆融义与十玄缘起门一系列关系上,与相即相入之事事无碍为...

    龟川教信

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  • 《格萨尔王传》中的藏族原始宗教

    放置于供台上的一只白绵羊腿上,又把一块无垢水晶悬挂于鹫鸟腿骨之上。然后把不同的50种珠宝—一分列于供台面上,将卦绳彩线打上360个结子,在结子上再插32支金羽箭。布置停当后,多吉昂亚便开始占卜。[22...

    周锡银、望潮

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  • 百年玄奘研究综述

    吕澄、向达、郭元兴等人撰写的与玄奘有关的文章约10余篇,加上各地报纸和一些学术刊物刊出的文章,大概在50篇左右。1966年“文化大革命”开始,有关学术研究的活动基本停止,佛教乃至玄奘研究的活动不再进行...

    黄夏年

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  • 论袁宏道的佛学思想

    下述已构,哲昆懿交,纤善毕罗。”(50)。钱谦益:“(幼于)晚年与王百谷争名,不能胜,颓然自放,与所厚善者张生孝资,相与点检故籍,刺取古人越礼任诞之事,排日分类,仿而行之。或紫衣挟伎,或徒跣行乞,遨游...557,A,载《四库明人文集丛刊》,上海古籍出版社1993年6月版,  (50)《弇州山人续稿》卷一百九《张幼于生志》,页549,A,载《四库明人文集丛刊》,上海古籍出版社1993年6月版。  (51)...

    周 群

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  • 胡适与《虚云和尚年谱》的一段公案——以《辟胡说集》为讨论中心

    文句。  XXXVII 《辟胡说集》,页49-50。  XXXVIII 《辟胡说集》,页61。  XXXIX 《辟胡说集》,页66。  XL 《辟胡说集》,页105。  XLI 《辟胡说集》,页65。...

    陈进国

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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    自无极而为太极”或“无极而生太极”是一个“自无而为有”或“无能生有”的命题【张立文:《宋明理学研究》,125~132页。冯达文《宋明新儒学略论》,广东人民出版社,1997年,50~59页。】。我们立足...

    圣 凯

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