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立场,在该文中,他提出,中国禅的革命就表现为佛教的简单化、简易化,并认为道生顿悟学说的提出,恰恰是以浓厚的道家思想为背景。(同上书,第144,146页。) 8. 同上,第127~129页。 9. ...
龚隽
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续集》下,第223页。 [17] 《中峰和尚广录》卷12之上,《信心铭辟义解》上,第129页。 [18] [19] 《中峰和尚广录》卷4之上,{示植禅师),第47页。 [20] 《明本...
不详
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128],富阳龙门孙如圭亦建莲社共修净业[129],念佛结社之盛可见一般,到了南宋《乐邦文类》、《佛祖统纪》便有“净土教门、莲社诸祖”之设立,以“净土教”、“莲社”来称呼弥陀净土。 到了元朝,便有“...
不详
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寺前大庭地近两百坪以及大庭旁违建户数间,“并加以围墙、玄门之建设,玄门、寺容顿然庄严异常,故见者无不赞叹欢喜安心矣”[129]。这些宏法寺邻近土地的取得都是在工商业快速发展的港都高雄市土地价格还未大涨...慈恩会讯杂志社,1986)页10 [126] 1964年 [127] 1959年 [128] 1963年 [129] 见开证《宏法寺捐献购买寺前大庭地碑记》,载于《慈恩集(一)──年谱赞颂篇》...
不详
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基础的大乘实践体系。 2.注疏译本: (1)藏译注本: 依《西藏大藏经》之收录《瑜伽行地菩萨地》(德格版-Td No.4037[Phi.74-129];台北影印版-Tt VOL.39,p....
不详
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核心幹部外,並結合義工組織…………129四、發揮宗教的社會功能………………………………130五、為人間佛教樹立最佳典範…………………………131第二節 三者之相異點………………………………………132...
林美玲
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“ 没有一尊执着的佛。”在相上求来求去,只能离佛道愈来愈远。 128 、一切密宗的咒,都是叫你用咒来把你的心念空,就像念佛号一样,(阿弥陀佛,阿弥陀佛)也是把你的心念空。(元音老人) 129 ...
不详
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研究》,京都︰百华苑,1961。 25. 郭朝顺,,《世界中国哲学学创刊号》,p.129-162,宜兰︰1990/10。 26. 郭朝顺,,第四届天台宗学会论文发表会,2001/09。 27....
郭朝顺
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106 第三项 无相为体111 第四项 无住为本116 第三节 在般若行中见自本性124 第一项 即功夫见自本体125 第二项 本性般若之智的客观先验义129 第五章 慧能禅教的会通性格及...筹备处,1996年,初版,页27~83。 60. 杨儒宾:《论孟子的践形观》,收录于 杨儒宾:《儒家身体观》,台北:中央研究院中国文哲研究所筹备处,1996年,初版,页129~172。 61. ...
陈平坤
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》2002年第1期,第129~139页。作者散·冯·谢克(Sam van Schaik)系英国大英图书馆印度和东方事物部研究员。 (译者:杨富学,敦煌研究院民族宗教文化研究所所长、研究员;许娜,...
[英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译
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