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，一方面来自于哲理的反省，肯定六祖慧能是一个创造的诠释学家，经其独创性的诠释，建立了“明心见性”的顿悟禅教[50] 。另方面来自于对悟道实践的肯定，认为见性悟道与修行实践是一体的两面，只顾修行实践而无...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048097.html
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栖心禅诵，毕命枯槁。… … 以建武之末，卒于山中，春秋七十矣。[50] 直到北朝末年、以迄于唐初，也都有头陀僧人卒于郊野石室的记载。如后梁时荆州玉泉山僧人法忍，他在覆舟岩下行头陀三十余年，所居住的龛室...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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48]：同前书，卷十一，习禅，〈晋始丰赤城山竺昙猷〉，四○三。 [49]：同前书，卷十一，习禅，〈晋始丰赤城山竺昙猷〉，四○四。 [50]：同前书，卷十一，习禅，〈齐始丰赤城山释慧明〉，四二五~...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448106.html
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Kadphises, A.D.50- 78) 、 迦腻色迦王 (Kaniska, A.D.187-212) 虽弘扬佛法， 但印度的佛教徒只以转轮圣王 (...
王俊中
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上声，后一成分为平声： 页50 103：佛说圣法印经 解知 118：佛说鸯掘摩经 水浆、履行、奉遵、奉行 135：佛...
竺家宁
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无也。二人有者，同有理性。二人无者，同无果性。(注50)
这里再次提到一阐提具有“理性”，并指出一阐提的“不善性”，原来为觉性───────────────────────────注45 参见同上...。注48 关于竺道生时代阐提成佛的争论，参阅赖永海：《中国佛性论》，页57-59。注49 参见本文第2节。注50 《大正藏》，卷44，页476上。
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随缘而生起。又慧远《大般...
廖明活
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，卷 18；《大正藏》，卷50，页571中-574中。注29 参见《孔目章》，卷4；《大正藏》，卷45，页581中。
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法藏的性起思想(注...这点正是第三“融摄门”所要指出的：
三融摄门者，即行依理起，即行虚性实，虚尽实现，起唯性 起。乃至果用，唯是真性之用。(注50)
既然行佛性是依理佛性而起，则行佛性是...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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万古耀联灯。 禅宗下曹洞宗及祖庭 唐代良价住洞山，弟子本寂住曹山，共同建立了曹洞宗。 洞 山 在江西宜丰县东北50里。山有普利院，唐大中年间，良价住此...
宽忍法师
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1706)年24岁召还京师，于青海行次圆寂。六世达赖是西藏历史上的著名诗人。 第七世格桑嘉措 清康熙四十七年(1708)在西康理塘地方转世，乾隆二十二年(1757)年50岁在...
宽忍法师
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朋友。继之又有50位鹿野苑青年受释尊教导而证得阿罗汉果，60位的弟子僧伽于焉成立，佛陀就命这些弟子们各自到四处去游行软化。 此外，为了使佛法正确地传续于后世，后续者就必须不断出现。在佛教历史中，佛教...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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