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愚阿阇黎117 第十节 论中国般舟行者的传播119 第四章 从台湾主流佛教看般舟行者125 第一节 现今台湾佛教的主流125 一、台湾佛教的背景125 二、四大山头132 第二节 台湾佛教的般舟...释慧严 1998〈日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动〉，《中佛佛学学报》11：119-153 1997〈西来庵事件前后台湾佛教的动向─以曹洞宗为中心〉，《中佛佛学学报》10：279-310 释证光 ...
陈汉洲
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这里只有一味禅。”见〈黄 禅师宛陵录〉，《卍续藏》卷119，页 838。 而宗密之《禅源诸诠集都序》则谓︰“带异计欣上厌下者是外道禅；正信因果，而欣上厌下者为凡夫禅；悟我空偏真之理者是小乘禅；悟我、...
李志夫
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1999年创刊号；
118李利安：《观音文化简论》，《人文杂志》1997年第1期；
119李利安：《观音信仰对中国古代艺术的影响》，《华夏文化》1996年第4期；
120李利安：《观音...
不详
佛学论文|因明|五明
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的《五四前后东西文化问题论战文选》,中国社会科学出版社,1985年版。 ③见《哲学史讲演录》,三联书店,1956年版,第97和119页。 ④见陈独秀《法兰西人与近世文明》,刊于陈崧编《五四前后东西...
汤一介
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起了儒者言佛的风气。从常州学派公羊学者龚 页119
自珍依彭际清的弟子江沅学佛来看【注三五】，可能这样的风气一直延续到嘉咸以后，而且它促成了清末公羊学者信佛教，研究佛学的风潮。如果这个推论是正确的话...
黄依妹
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台湾佛教的动向──以曹洞宗为中心》，《中佛佛学学报》第十期，1997年，页279·310 释慧严，《日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动》，《中佛佛学学报》第十一期，1998年，页119·153 释慧严，...
廖淑珍
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及贪、嗔、痴，不能防修染净品法，总名放逸， 非别有体。[119] f、失念（Musitasmrtita），失念即是遗忘，心意散乱，对于所修善法不能明记。《成唯识论》卷六称： 云何失念？于诸所缘，...同上。 [117] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34b。 [118] 同上。 [119] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31·34b。 [120] 同上。 [121] 《成唯识论》卷...
不详
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别[119]。韩驹有《送云门妙喜游雪峰》诗云：“忆宰分宁日，逢师溪水头。裁书访彭泽，倚杖话荆州。幻世吾方梦，迷津子作舟。禅心如密付，更为小淹留。”[120]自称学禅于宗杲。 宗杲与徐俯。二人同为...
不详
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说来真是无缚无脱。较‘闻所闻而来，见所见而去’，更上一层矣。”[118]如《送参寥师》一诗，清纪昀评曰：“直接涉理路，而有挥洒自如之妙。”[119]如《廉泉》一诗，纪昀评曰：“转转灵妙，妙于不剽。”[...《苏黄看佛书》条曰：“予尝恨欧阳公文章议论，高出千古，而犹未能免俗，惜乎其不看佛书也。” [118]《苏诗选评笺释》卷二。 [119]纪昀评本《苏文忠公诗集》卷一七，清同治八年韫玉山房刻本。 [...
不详
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ldquo;相应部”Ⅳ55)。
14.参阅《杂阿含经》卷47(《大正藏》卷2。页346中-347中)。相当于南传“相应部”Ⅲ119。另外，《增一阿含》亦有类似
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恒清法师
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