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所谓的救恩，就是神的恩宠和人性自我提升、自我转化， 朝向无穷的完美的历程，相互合作的结果。 在这个过程当中，人性总有堕落的机会，甚至会步入纯粹的主体自我封闭、自我膨胀的情境， 这正是“原p.119
罪...
沈清松
|佛学论文|因明|五明|
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为恢复无染心，佛说无住义，清净心既现，岂关有住与无住？何必一昧无住！ 为觉悟众生，佛说万法，众生既悟，实无一法。 119、全然的自由，何必在死亡后？真正的涅槃，是脱离生也脱离死，岂可将死亡视为...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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原本就存在，可是到了西晋时代，词义或用法产生变化，使得古今虽同形，内涵却不一致。兹分别讨论如下： 1、问讯 当问讯礼敬承事供养，无有害心向。（119佛说鸯崛髻经） 问讯为敬礼法之一。即向师长、...，已得三达智。（119佛说鸯崛髻经/偈） 其诸死魔官属，自然降伏归命奉佛圣教。（425贤劫经） 于我发慈心，沙门说此偈，实时舍腰剑，五体归命佛。（119佛说鸯崛髻经/偈） 若有师父、尊长骂詈，供...
竺家宁
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二、忏悔烦恼障 118 三、忏悔业障 119 (一)忏悔偷盗恶业.....................................................122 （二）忏悔...
不详
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119的持戒争论问题，而导致大乘佛教应依循政治的需要与目的，使宗教政治化，政治宗教化，主张新戒律的上座部或一切有部，自称为大乘佛教或根本说一切有部，而指坚持修持旧戒律的大众部为小乘佛教，而正式分裂为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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私也。（《章句》释“止于至善”） 明明德，便要如汤之日新；新民，便要如文王之“周虽旧邦，其命维新”。各求止于至善之地而后止也。（《语类》，卷14第119条，廖德明录） 反之，若“略知明德新民，而不求...至善矣。’”（第4条） XXXII 如牟宗三：《心体与性体》第三册，第367页；陈来：《朱子哲学研究》，第287、296页；范寿康：《朱子及其哲学》，中华书局1983年版，第119－120页，等等。 ...
不详
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二、乐府的复与变105 三、陶诗奇趣与谢诗风韵106 四、六朝其它诗人的精彩109 五、唐代古、律的风范110 第二节 彰显北宋诗法117 一、推崇王安石118 二、承继苏东坡 119 ...
吴静宜
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贯穿诗画119 第四节 儒风道骨禅意化身141 第四章 王维的佛理诗159 第一节 以诗入禅159 第二节 融通涅盘与世间之道171 第三节 佛教诗歌化183 第四节 佛诗禅意化195 第...
陈振盛
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。 （12）武平一，武氏王族，曾“隐嵩山修浮图法，屡诏不应”。 见《新唐书》卷119，《二十五史》百衲本第4册，参见浙江古籍出版社1998年版，第629页。“北宗俗弟子武平一，开元七年磨却韦据（为...
普慧
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必须是已得无生法忍的菩萨。《摩诃般若波罗蜜经．魔事品》说：「若菩萨未入法位（无生法忍）中，诸佛不与授阿耨多罗三藐三菩提记。」(119)《大智度论》引《首楞严经》说有「四种授记」， 其中第四种授记，(...128）。
(117)《大正藏》，卷十四，页 418下——419 下。
(118)《大正藏》，卷十四，页 418 下。
(119)《大正藏》，卷二五，页 ...
释如石
佛学论文|因明|五明
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