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修行风格，教导弟子从单刀直入、直指人心上着手，达到明心见性面获得安身立命之本的特色，正是大乘佛教重视在生活中实践佛法的精神的灵活运用。 中国禅宗，从菩提达磨[118]到四祖道信[119]，乃至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗│（元年） │（76） （8） （33） （119） （84） （20）│ ├─┴─────┼─────────────────────────┤ │仁 宗 ...119 根据注19的统计，南宋赐额有199所，移额的131所，总计330 所，数量并不多，而且没有全面性的赐额，笔者推测其原因 可能是，南宋政府对于寺额的管理...
不详
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冯道（882-954）为吏隐，以卓文君（约前179以后-前119以后）为善择佳耦，以秦始皇（前259-前210，前221-前210在位）为千古一帝”的言论中，105 更将名教扫之于地。如果就蔡先生所谓“...框框，119 亦然可从侧面说明李贽对突破传统仍有其内在限制。因为他的突破，虽在民间产生较大的影响效用，但在官方未能构成明显的形式化与制度化。其原因可从史学家与经学家两个不同的角度来说明：从史学家的观点...
陈剑锽
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1174年）正月薨，年七十有七，赐谥曰惠简，有《圣传诗》二十篇、文集三十卷、奏议五卷传世。 [2] 参见《宏智禅师广录》卷9，《大正藏》卷48页119下。 [3] 参见《嘉泰普灯录》卷9，《卍新...《周易·系辞上传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” [25] 参见《宏智禅师广录》卷9，《大正藏》卷48页119上。 [26] 《老子》第四十五章曰：“...
蔡日新
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参见赵敦华：《基督教哲学1500年》，北京：人民出版社，1994年,119-122页。 5 原文是：“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶’。”（强调符号为引者所加。） 6 E.胡塞尔(...
张祥龙
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59年），页30。(注 26) 参阅田中良昭著 《敦煌禅宗文献の研究》（东京 大东，昭和58年），页107～119。(注 27) 引自宗密著 《禅门师资承袭图》。参阅作者书 《宗密》（台北 东大，...
冉云华
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终不于此取泥洹；大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，令我早登无上觉，于十方界坐道场，舜若多性可销亡，烁迦啰心无动转。”(T19．119b)这里表述的就是经由佛陀的加护，而得以超越时劫而悟道，乃至于祈请佛陀...
不详
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觉颂古、元万松行秀评唱 大正藏48册 御选语录 清世宗御选 卍续藏119册 曹溪大师别传 杨曾文编 敦煌新本六祖坛经 上海古籍出版社 1993年10月 惠昕本坛经 宋惠昕编 杨曾文编 敦煌新本六祖...
张国一
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李申合校、方广锠简注的《敦煌坛经合校简注》所载则与敦煌本相同，山西古籍出版社，1999版，页40。 页79 陀净土“莲宗”时[119]，中国佛教称呼弥陀净土者即有“净土教”、“莲社”、“莲教”或“...
不详
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小区 109 一、发展概述 109 二、制度规范 111 第二节 净土宗弥陀念佛会之弥陀村 114 第三节 转型期间的成员 119 第四节 信仰的深耕教育 125 第五节 结语 130 ...
罗佳文
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