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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》拾遗

    185卷第504册之35叶A下)   13、何(志源)大士  道州潇川乡人   宋淳佑七年(1247)卒  《道州志》   (据《集成》185卷第504册之36叶A下)   14、魏四十  嘉兴县移风乡人   宋宝佑四年(1256)卒*  《闲窗括异志》   舜案:原作淳佑丙辰。淳佑至十二年壬子岁即止,丙辰是其后四年。疑为宝佑丙辰之误。   (据《集成》185卷第504册之36叶A下)...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    虽然远在两汉已经营西域,朱士行也在西域抄写经典,教弟子带回国内;但经铁门、雪山到辛头河(印度河)则法显才是中国法师之处女行。[36]   东汉时期已与印度在海上有交通及商业活动,印度是罗马与中国交通的...》、《俱舍论》、《摄大乘论》、《阿毗昙论》已在国内流传,而且,他已在国内听讲过,甚至自己也讲过数次。   [36] 在法显前只有张骞到达中亚撒马尔罕,未能南下“铁门”,只有铁索,陡削狭窄的通道,仅能...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055142601.html
  • 南泉普愿禅学命题探析

    故?心尚无有,云何出生诸法?"(36)  南泉普愿反复强调、阐述"心不是佛,智不是道"的禅学命题,不能不说是对当时"诵忆不已"的"即心即佛"命题的批评和纠正。马祖道一的"即心即佛"禅法思想,主要提倡"...  (19).《坛经校释》第36页,中华书局1983年版  (20).宗密《圆觉经大疏钞》卷三下  (21)(22).《景灯传灯录》卷二十八  (23).研究者一般都认为南阳慧忠所批评的“南方宗旨”...

    将九愚

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    150页,维吾尔文版)、《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第三品研究》(《民族语文》1983年第1期,50~64页)、《回鹘文大型佛教剧本〈弥勒会见记〉》(《新疆艺术》1985年第1期,30~36页)、《〈...回鹘文残卷》(《敦煌研究》1991年第2期,33~36页)一文中发表。北京图书馆藏有一叶,见刊于张铁山、王梅堂《北京图书馆藏回鹘文〈阿毗达磨俱舍论〉残卷》(《民族语文》1994年第2期,63~70页)一文...

    杨富学

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  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    在兩漢已經營西域,朱士行也在西域抄寫經典,教弟子帶回國內;但經鐵門、雪山到辛頭河(印度河)則法顯才是中國法師之處女行。[36] 東漢時期已與印度在海上有交通及商業活動,印度是羅馬與中國交通的樞紐。...《攝大乘論》、《阿毘曇論》已在國內流傳,而且,他已在國內聽講過,甚至自己也講過數次。 [36] 在法顯前只有張騫到達中亞撒馬爾罕,未能南下「鐵門」,只有鐵索,陡削狹窄的通道,僅能容單身通過,不適合...

    李志夫

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  • 中國佛教在臺灣之發展史

    有法律規定,便可自由傳播、自由改造的情況。如此一來,佛教的教理要如何詮釋?需不需要依經典的傳統教法?便沒有一定的標準可言。36 (四)缺乏因應現代社會的自覺:所謂佛教「山頭主義」、「個人主義」以及「...服務之初步考察,思與言,32卷3期,頁33-76。 34 同註19。 35 同註30。 36 同註2,頁477-479。 37 同註19,頁327。 38 同註36。 39 史作檉,...

    許勝雄

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  • 般若波罗蜜初探-以《大智度论》为主(2)

    1月修订二版。  释厚观:  --〈般若波罗蜜与方便〉,《法光》,第36期,民国81,9,10出版。  --〈大智度论中的般若波罗蜜〉,《佛教思想的传承与发展》,台北,东大出版社,84,4初版。  释...。见印顺法师《印度佛教思想史》,p.402-403。  [36] 《大智度论》卷31?大正25,p.285c。  [37] 《金刚般若波罗蜜经》大正8,p.750b。  [38] 《大智度论》卷1?大...

    释安慧

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  • 论“重玄”一词的佛教使用路向

    言重玄者,亦即空空,语借老子,老子云,玄之又玄,众妙之门。”[1] (《大方广佛华严经随疏演义钞》卷一,第36册,p8.)明憨山德清说:“虚无重玄,用老子文,玄之又玄,故曰‘重玄’。”[1](《甄正论...,始可理事自在。[1](《新华严经论》卷五,第36册,p747.)   不但禅宗、华严宗援引“重玄”或“重玄门”阐扬自家的最高之境,就连密宗亦以“重玄门”为最终之的,如唐善无畏在《大毘卢遮那成佛经...

    不详

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  • 巴利语与异教语言

    语尾 -anu,也可以支持这项看法。36 4. 这些语尾使用的年代 【4.1】讨论到此,显示语尾 -e与 -uno 不可能是在锡兰被引进到巴利语的。对语尾 -e与 -un在锡兰使用的年代做个考察,...8.30, 36。35 得格列(Tagare),前揭书,§80。[见注21]36 《佛教混合梵语语法》(BHSG),§8.125。又俗语词 sahanu sahi「王中之王」所显示的类似语尾是来自伊朗...

    蔡奇林 翻译

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  • 佛教的性教育观初探

    ,第9册,第369页,佛教出版社。  6.李远哲(民83),教育改革,教改通讯,创刊号,页3。  7.汪复佛(民75),金刚乘十四根本大戒浅说,华藏世界,第36至39页。  8.阮芳赋(民84),性育...。  15.晏涵文、毛万仪(民83),学龄前幼儿的性好奇,健康教育,第72期,页32-36,台湾师大卫生教育学会。  l6.晏涵文、郭明雪(民79),两性婚前生理及心理亲密行为研究,学校卫生,第16期...

    陈锡琦

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