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「实相」的词语，《法华经论》的释文却又对「实相」有所解释，[40][41] 使《法华经》此段经文应否有这个词语的问题变得相当复杂。我们不可忽视《妙法华》译文对《法华经论》汉译的影响，后者「实相」的译词很有可能沿袭前者而来，[41][42] 因此，关于《妙法华》中「诸法实相」的译词，根本上还是得从罗什的翻译习惯来思考。「实相」是罗什的重要思想倾向，他曾撰写过《实相论》，[42][43] 在翻译上也...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
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。 p. 41 根据这节话，不定性二乘和大菩萨已经永远断尽烦恼障（亦即《胜鬘经》提到的四住烦恼），再无须承受分段生死之根身。祇是为了要继续修习大乘菩萨行，他们遂以无漏的殊胜禅定和普度胜愿之力为因...重大歧异；遂著书一卷，分十四门，详辨两者的分殊，并站在旧学的立场， p. 45 对以玄奘、窥基为首这法相宗新学，作出猛烈批评。在灵润所批难的十四门法相宗新义中，其第二门、第三门分别为「二乘之人入...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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欲食，空里微零，复雨银屑天花。舍人崔君德令盛奉献”[41]。 《隋书·列传第三四·王劭传》记载： “仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：‘佛说人应生天上，及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花伎乐...龛的主像，身着印度传统服饰的通肩圆领大衣，结跏趺坐于金刚座上[45];左手持物置于左膝上，右手施无畏印，两侧二弟子胁侍，根据主像左侧内壁的“□声闻弟子/舍利弗□□”，说明龛内主像左侧为弟子舍利弗，号称...
白文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015574434.html
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两相守则两相病，势固然也。两舍则两忘，两忘则浑然一体，无复事矣。余以是不避老，不畏寒，直走黄安会天台于山中。天台闻余至，亦遂喜之若狂。志同道合，岂偶然耶！[[41]]
倘若果真如此，则二人也非...不知，他知而未能行，又岂能证而忘，忘而用哉？今之僧俗，虽号称善知禅谈禅者，则又万万不若卓吾头陀也。[[45]]
此书直截明快，典型的表现了“紫柏之文，雄健而斩截”（钱谦益语）的特征。虽是对已逝之人...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
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《念一切如来百字忏悔剂门仪轨》、《佛眼母仪轨》、《梦幻身要门》、《甘露中流中有身耍门》、《舍寿要门》、《金刚亥母禅定》、《圆融忏悔法门》、《密教念颂集》、《黑色天母求修次第仪》等。[41]
藏传...皆唐人子孙……[45]
根据中国历史地图，肃州即今酒泉，甘州即今张掖，凉州即今武威，会宁即甘肃会宁，清水即甘肃清水。这说明，唐时甘肃以西、以南的一些地区在唐中叶陷落于吐蕃，这些地区遂变成汉藏杂居...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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过程中，也就是‘富民’阶层兴起的过程”。[41]
“富民”阶层的出现并非偶然的社会经济现象。它的崛起实则反映着唐宋社会的重大变革。宋人苏辙曾言“惟州县之间，随其大小，皆有富民，此理势之所必至，所谓...，自宋初，富民即成为宋朝政府于饥谨之年备荒救灾所要考虑到的可资利用的群体，作用不可小觑。而在宋之前，赈济救荒的主体是国家，或者说政府，至宋朝，“灾荒救济主体越来越走向多元化”。[45]富民参与救济即为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中华人民共和国立法法释义》，同前注，P163－171。
[12] 见旧办法第八章第45－50条：第47条第2社会治安款要求外国人的讲经讲道必须是得到省级宗教团体邀请和当地宗教局备案；第48条限制...见《社会团体登记管理条例》（25/10/1998）第4条第（2）项。参帅峰、李建主编：《释义》，宗教文化出版社（2005），P41－42。
[18] 见赣“旧办法”第41、43条；“新条例”第...
曹志
|佛学论文|因明|五明|
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供设礼，谓之佛忌。”［41］北宋崇宁二年(1103)刊行《禅苑清规》卷三“监院”条提到，监院应于二月半设斋，这可能指“涅槃会”［42］。南宋...举咒回向，而且有法语［44］。《备用清规》(1311年成立)亦详细记载涅槃会的仪轨［45］。年代越往后，涅槃会的仪轨越是完整、隆重，一直到《敕修百丈清规》(1336年成立)最后得到确定［46］。
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圣凯法师
五明研究
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交谊甚笃，对基督教理念及西方科技知识倍感兴趣，认为它“可以补益王化，左右儒术”[41]。冯应京对天主教也评价甚高，认为它可以疗治当时弥漫于世的玄虚之病，有助于恢复古圣敬天事天之实学。[42]在佛耶论战中...苦乐比佛教所说的肉身苦乐要深刻得多。[45]冯应京欲借天主教来会通儒家实学，所以也力陈禅学空谈误国之弊，认为它使人们“内乐悠闲虚静之便，外慕汪洋宏肆之奇，前厌驰骋名利之劳，后慑沉沦六道之苦，”不复以...
马晓英
|五明研究|
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其都灭。
又，三藏论师（41）：菩萨虽得六神通，不尽诸漏。行四无量心（42），生色界中，乃至末后身，生罗睺罗（43）。於尼连禅河（44）浴，为大水所漂，力不能制，嫌愦五人，舍我而去（45）。坐...缘觉。
（41）三藏论师：在这裏指的是会通小乘经、律、论三藏的学者，即小乘学者。与前文中「三藏经」一词含义相同。
（42）四无量心：为慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。这四无量心依四...
不详
|五明研究|
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