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惠能，自新州来参谒(弘忍)”；“第三十三祖惠能大师者”；“师曰：我即惠能也。”[41]再如，悟明《联灯会要》写“慧能”凡5处(均见目录)，写作“惠能”凡3处：“(弘忍)得法之后，居破头山。有居士卢惠能...?’对曰：‘防非止恶名戒；六根涉境，心不随缘名定；心境俱空，照鉴无惑为慧。”’[44]宗宝《六祖大师法宝坛经》有56处写作“惠能”，如“惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。”[45]而使用“...
普 慧
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(41)作为文殊化迹道场，五台山的声名不但流传中国南北，也因当时的中外交通而传播至国外，来自日本、韩国、印度、狮子国的僧侣都不远千里来到五台山，恭敬礼谒。其中最带神异色彩的当属佛陀波利的例子。佛陀波利...远理，愿见瑞相。”见《(梁)高僧传》卷五。 (40)，《续高僧传》卷二十，引自杨曾文，〈唐宋文殊菩萨信仰和五台山〉，《五台山研究》，1990:1，p.15。 (41)，事迹分别见道宣，《续高僧传》卷...
王俊中
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向汝道。士于言下顿领玄旨。40
师(马祖)采藤次，见水潦，便作放势，水潦近前接，师即踏倒。水潦起来，呵呵大笑云：无量妙义，百千三昧，尽在一毛头上识得根源去。41
问：离四句绝百非，请师直指...和交流方式，从而使禅宗丛林生活带有一种吸引世人注意的粗犷气息和朝气。”45这是很有见地的。杨曾文先生同时指出“ 然而，后来由于一些禅僧离开禅宗的本来宗旨，片面强调不用语言文字，...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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(47) 《孝经·开宗明义章》。 (41) 《孟子·万章》。 (43)(52) 《论语·为政》。 (44) 《论语·里仁》。 (45) 《孝经·五刑章》。 ...》记孔子说，既要养父母，又要敬父母，这是人与犬马的区别。《盂子》说："孝子之至，莫大乎尊亲。"（41）宝顶石刻的《父母恩重经变相》就是宣扬"父母慈亲苦"，要求子女"知恩"、"报德"，侍亲养志。《大方便...
胡昭曦
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横遍十方，竖穷三际，具足百界千如种种性相，与诸佛平等无二。如何修持?“唯须一重能所，以六根为所观，以妙观察智相应心品为能观。”B41如此观心，即可圆净六根，断惑证真。念自佛的修行方法，“该摄一切诸教，...、佛、众生三无差别，自他本自不二。然后，行者观诸佛果位上的功德，以助显本具的佛性，托他佛以显自佛。“故应佛显，知本性明，托外义成，唯心观立。”B45这种自他俱念的修行方法，藕益认为从开圆解方面看，与...
不详
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著道教理论中的存有观, 有它应在中国哲学传统中所该占据的发言地位。此暂不多论。 庄子对于人之形体只当作寄舍, 形体可变化而精神不死, 此精神则与自然同在, （引文41）而完人之能力则是上天下地, 水火不侵, 乘风御气无所不能。（引文42.43 ） (41) “----且彼有骇形, 而无损心, 有旦宅, 而无情死, ----” 《庄子∕大宗师》 (42) “----‘藐姑射之山, 有神人居焉...
不详
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法令规范数据使用的统计方法40 陆、法令规范资料在呈报金额与次数的差异与不便40 第二节、台北市寺庙登记表的资料特性41 壹、台北市寺庙登记表的搜集过程41 贰、寺庙登记表的特性呈现42 第...3、台北市寺庙的组织型态分类45 表3-4、台北市寺庙的兴建年代45 表3-5、台北市寺庙财产总额分类规模大小分布表46 表3-6、台北市寺庙“住持”基本资料49 表3-7、台北市寺庙“管理人...
陈木梓
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，遣首座弟子以书信询问密 云，请纳为临济法嗣，但同时也请密云「容其玄要之法」，希望获得 密云的首肯。(注41)密云则答以「汉公欲建宗旨，出于至诚，老僧但 恐多事耳，彼既知此，听其自为，何拒之坚乎...古语录下之 尊宿，及以老僧炷作一炷烧却，以免遗害将来。 ───────── (注39)潭吉着《五宗救》，页821。 (注40)潭吉着《五宗救》，页825。 (注41)潭吉着《五宗救》，...
连瑞枝
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论三佛典的第一义谛与空41 二 三佛典对于第一义的界定-41 三 三佛典对于空的界定 -43 (一) 空相-43 (二) 空性-45 第三节 涅盘的界定与类型49 一 涅盘在文法结构上的...经疏》T.38/1767, 隋灌顶撰。 29. 《涅盘经游义》T.38/1768, 隋吉藏撰。 30. 《涅盘宗要》T.38/1769, 新罗元晓撰。 31. 《大乘玄论》T.45/1853, ...
曾惠田井
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2.般若品及坐禅品两处引用：「菩萨戒经云：我本元自性清净。」(注41)，这是指《梵网菩萨戒经》(注42)。
3.般若品又说：「一切草木，有情无情，悉皆蒙润」(注43)，这是出於《法华经》的药草喻品(注44)。
4.机缘品云：「若悟此法，一念心开，是为开佛知见」(注45)，这是用《坛经》的心法解释《法华经》义(注46)。
5.忏悔品引用《华严经》的净行品三归依的偈而云：「...
圣严法师
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