-
rdquo;，便明白提倡修恶说。这便与山外师之“修理善”真心观对立起来了。山家、山外师们辩证的分析，针锋相对，比之中国历史上各家之论辩还要精细。可以媲美西方哲学家，[41] 值得我们...心安俗谛……则俗体三昧成”；“若息二边止”，则生死、涅槃、空有双寂……约中道体。[45] 其“不...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549235.html
-
或者说重点摆在超越大小乘各宗对立的心性体念本位之上，直接回到佛陀体悟四谛的主体性一心之转上。如果没有这“一心之转”，也就无所谓佛法，更遑论所谓永恒的理法，连大小乘佛教义理也可以统统不要[41] 。傅...[44] 。 傅伟勋认为真正大乘佛教的主流，应推天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等四宗，尤以天台宗、华严宗、禅宗等三家为最[45] 。傅伟勋企图从《大乘起信论》中“转迷开悟”的实践工夫，来统合了天台宗、...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html
-
Albert Schweitzer）德国大慈善家 40．如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。 —甘地（Mahatma Gandhi）印度国父 41．在我心中有一股坚定的...七情六欲的话，那么他应该会以爱心善待动物；因为对动物残忍的人，对待人类也一定不会好到哪里去。我们可以从一个人对待动物的方式来断定他的心地好不好。 —康德（Immanuel Kant） 45．如果...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949764.html
-
此罢！”[40][40] 以上概略叙述笔者所搜集有关雍正崇佛史事的部分资料。[41][41] 就资料所显，无论史学家或佛教学者，对雍正崇佛之所为，虽也有少数肯定的言论，但大多还是不予认同。此外，...违者重治其罪”[45][45]。宫中亦隐瞒雍正与僧侣密相往来之事，禅师蒙召见后均不留任何纪录。因此，清代档案保存虽多，却不是每件事情都有完整记载，有些问题很重要，却因种种缘故，并没有关于它的档案。因此，...
圣空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150294.html
-
为主的种现熏生、相似相续的内因缘生一切法的缘起性空理论。《中论》卷三云：“虽空亦不断，虽有亦不常，业果报不失，是名佛所说。”[41]诸法不依阿赖耶识种现熏生、相似相续而存在，谁能把“虽空不断，虽有不常...他起自性及圆成实自性的三自性来抉择空有，而仅仅只是讲到真俗二谛义。《中论》卷四云：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”[45]依二谛说法，是在佛陀说法的初、中期，佛陀在第三阶段讲说方广...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175950421.html
-
社会和人生，仅仅在其有利于扬善惩恶这个终极点上交融，但三者之理论则水火不融。[41]而在憨山的诠释中，由于三家在以“无我”与“利生”之体、用上不二，所以三家的理论本身就是圆融的、一体的。在憨山这里，...”；“假王臣为外护，示处世不越世法也”。憨山指出，释迦出家和修道后都以人间为本、人道为务，是佛界僧徒“示现度生之楷模，垂诫后世之弘范”。[45]说明佛法应不离人道而立，佛界僧徒既处人道，就应该对人道...
夏清瑕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350773.html
-
般若波罗密相应，在所生处常值诸佛……有菩萨人中命终还生人中者，除阿毗跋致，是菩萨根钝不能疾与般若波罗相应，诸陀罗尼门不能疾现在前。［41］
从以上得知从他方佛国来者是利根，又能疾与般若相应，没有...男子善女人，心乐大乘愿生他方现在佛前说法之处，于彼续复广闻说般若波罗蜜，于彼佛土，亦复以法示教利喜无量……，令住阿 多罗三藐三菩提。［45］
有一类菩萨于所到之处都能令众生发菩提心，又心乐大乘愿生...
释法向
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203250791.html
-
41]官版《契丹藏》的雕成年代有两说：一据《旸（或考当为“阳”）台山清水院创造藏经记》（《金石萃编》卷153）的镌刻年代为于咸雍四年（1068），并《辽史·道宗纪》所载“咸雍四年二月癸丑，颁行《御制...现有材料看，把《契丹藏》雕成年代定在清宁九年之前尚不可取。应县木塔中所出的官版《契丹藏》零卷的题记均晚于咸雍四年。[44]有学者考证前此圣宗统和间（983—1012）尚有一钞本大藏经存在[45]，或许清...
杨晓春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224151071.html
-
五十卷，题曰《闲居编》。”[45] 《闲居编》今存。 41、《僧大容集》一卷 大容，即諲禅师，五代后晋僧。云门文偃弟子，住英州大容，故号大容。《景德传灯录》卷22、《五灯会元》卷15有传。其诗文集...[41] 知本先之别集名《竹林集》，本十卷，收诗歌千余首。然《宋志》作一卷，恐其时已散佚不少。 37、《僧文彧诗》一卷 文彧，五代时闽僧，号文宝大师。其文集，历代书目不载。向传文彧有《诗格》一卷，...
冯国栋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260651524.html
-
的全国性组织，清楚的表现了佛教徒在组织上的无能，但同时也显示他们对一个全国性教会的兴趣缺缺。」[注41] 除了积极开新方面少有成就之外，即使是消极保护寺庙财产、延续佛教慧命而言，已足够民国以来的...亦难睹其成效。」[注45]问题是，政府机关可以作为改革佛教的动力或依靠吗？太虚大师于此面临了两难： 吾向不视政府为万能，故于整理僧伽制度论，对于寺庙财产，主张以「僧伽基尔特」，自为整理而施用于正当之...
陈仪深
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272851692.html