«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1493篇，用时44毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 东初老人简谱（1）

    ）。”“　　是年，当选中国佛教会胜利后第一届常务理事兼驻会委员。“　　1948（民 37）, 41 岁　　退方丈职，游化京沪各地，广结法缘。(〈略传〉)　　春，老人过上海静安寺，圣严法师（时为静安佛学...的佛教〉（《人》3 : 10；《重新》）；笔名“大隐”，〈金钞淹没了人心〉（《人》3 : 10；《补编》）　　12 月，〈印度佛教史上禅的思想〉续（《人》3 : 11；《重新》）　　1952（民 41...

    释果彻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400445471.html

  • 中国宗教与史的起源

    Harvard University ， 1983) p．45．　　5页　　曰：“作丕刑于朕孙”迪高后丕乃崇降弗祥。(注19)　　盘庚因有与其祖灵(帝)沟通的能力，故以超异的宗教能力，对人　　民作重大...见胡厚宣，《甲骨学商史论丛》初集上册，页376-377。　　9页　　牲，(注41)《吕氏春秋》，：　　昔者汤克夏，而正天下。天大旱五佃不收，汤乃以身祷于桑林　　。曰：“余一人有罪。无及万夫，万夫有罪，...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400645476.html

  • 菩萨戒本羯磨校勘说明

    睡眠掉举恶作及与疑盖当知亦尔。　　若诸菩萨安住菩萨净戒律仪贪味静虑于味静虑见为功德．是名有犯有所违越是染违犯。无违犯者．若为断彼［41］生起乐欲广说如前。　　若诸菩萨安住菩萨净戒律仪起如是见立如是论．...诸外论精勤修学．是名有犯有所违越是染违犯。无违犯者．若上聪敏．若能速受．若经久时能不忘失．若于其义能思能达．［45］若于佛教如理观察成就俱行无动觉者于日日中常以二分修学佛语一分学外则无违犯。　　若诸菩萨安住...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404345568.html

  • 吕本中与佛教

    代学者，朱熹的父执、师承中有不少人和吕本中有交往 。朱熹父朱松，吕本中曾有书信与之。(注 41) 朱熹在父亲 朱松去世后，即从刘勉之 (字致中，白水先生 )、胡宪 (字 ...)、李楠 (和伯 )、李樗 (迂斋先生 ) 等人均从吕本中学，而后吕本 中返回浙江，因此，福建学子引以为憾。(注 45) 吕本中在 福建的学生中，以林之奇最有...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413345669.html

  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    唐来往不多。唯高宗显庆三年（650)冬十月，吐蕃赞普也曾来请婚。(注40)自此以后用梵文字母创造了西藏文；以佛教作为政法制度；以佛教代替了原来苯教的信仰；由武力转向和平。(注41) 蒙古自黄帟...(注40)王吉林〈唐初与吐番关系之发展〉，民国77年10月，文化大学 ，蒙藏学术研究中心主办“蒙藏学术会议”《论文集》，页219 。“按唐似未允，因唐与吐蕃均无是记载。”(注41)...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645771.html

  • 日据时期台湾佛教史二论

    页 布教所所长，负责中南部教务的推展。该所原设台南开元寺内，后移高雄市龙泉寺 ( 注 41)。　　东海宜诚就任临济宗妙心寺南部教务所所长后，积极展开活动，游说南部斋堂、寺院加入临济宗，成为其关系寺院...，临济宗妙心寺大本山管长，特赠他“大本山等住职” ( 注 44)。　　这一年，东海宜诚在南部望族庄阿随、陈螟蛉、林迦、胡知头等人的帮助下，创设佛教慈爱院 ( 注 45)。 这是其佛教事业的高峰，亦是...

    王见川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422445785.html

  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    都无法相提并论的，就连那位虽是“起自荒裔”[41]却也“历涉诸国”[42]而“靡不周遍”[43]的一百五十岁的禅宗第二十八代祖师[44]菩提达磨“来游中土”[45]而初涉洛阳之时也情不自禁地为它“... 《魏书·释老志》[40] 《魏书·释老志》[41] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[42] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[43] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[44] 即东土之初祖。[45] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424345827.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（2）

    实相为“这所以有者，因为此有(而形成)。”如：老死是缘生而有……乃至行是缘无明而有。换成公式则为：“此有故彼有。”或者“此────────(41) p.473(42) 84b。(43) 相当于...”(注45)。 如是，可以知道“此缘性”并非指“支缘性”，有情数缘起系列相邻两支之关系是“此缘性”；有情数缘起系列之每一支是“缘生法”，是“由缘所生的法”。 四.由缘起法则看此缘性 由...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441045986.html

  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    传．义寂传》所叙相印证，表明钱俶确实是从日本将天台宗的教籍取回的。杨亿与四明尊者知礼的关系相当密切，现在还保存有两人往返书启十多通。[41]　而且，杨亿对日本的历史及中日间的交往情况也很熟悉。他自述说...在于高丽的《仁王经疏》还是从中土传入的。义天至中土求法回国后，曾耗费二十年时间搜求佛典，著成《新编诸宗教藏总录》。其书卷1著录《仁王经疏》一卷，并注云：　　近从日本国流通云。是天台所说，待勘。[45]...

    沈海波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455546197.html

  • 禅宗戒律思想初探

    注41我们认为，这一情形对于以山林佛教为特征的禅宗，尤其是慧能南宗而言尤为突出，禅宗生产、生活方式的演变决定了僧团伦理观念的演变，而百丈清规正是这一演变的结晶。 　　四、 　　尽管百丈清规的创制源于...而亦忘。故有“一日不作、一日不食”之语，流播寰宇矣。 注45　　百丈以后，禅师们纷纷承继施行农禅并作的风范，黄檗开田、择菜，沩山摘茶、合酱、泥壁，石霜筛米，云严作鞋，临济栽松、锄地，仰山牧牛、开荒，...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461646240.html
上一页12...363738394041424344...149150下一页