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因此被 认为是以偏概全的方法谬误。再者，另外也因为静谷氏在引用 资料上的精确度受到怀疑，［注41］导致笔者有必要进一步查 证。以下本篇主题定为《支谶译经“法师”考》，目的...因此不会偏重某类经典群。 ─────────────────────────── 注40：感谢王福桢学长提供思考角度。感谢杨郁文老师的提示 。 注41...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤ │ │113.*舍利感應記(41) │ │隋‧王邵...─┼────┤ │ │118.道宣律師住持感應 │ │唐‧釋道宣│散佚 │ │ │ 記(45) ...
不详
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是历史上抄写〈藏经〉的最后本(注41)。 对于上述事实的背景．在〈续贞元释教录〉的序文中．有 详细的记载。贞元十五年（799）所撰的〈贞元新定释教录〉中 ，虽将贞... (41)谷响，〈古代写本藏经考略〉，《大藏经研究汇编》上 （台北:大乘，民66），页 l79 (42)（南唐）恒安撰，〈续贞元释教录〉，《高丽大藏经》（ ...
释成观
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宫廷秘阁及诸寺院内。由于文帝在上的倡导，全国百姓竞相起而效法抄经，使当时民间流传的佛经，竟多于六经数十倍，( 注 41) 还在名山五岳，各建佛寺一所。( 注 42) 开皇三年，正式颁布每年正月、五月、...( 注 45) 虽其间不免有佛道论争，( 注 46) 但因隋文、炀二帝，致力于“关中兴佛法”及“舍利塔建立”的崇佛政策，( 注 47) 促使佛教势力在隋代三十余年间蓬勃发展，( 注 48) 并奠定了...
陈昱珍
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阶段，理论方面的表现不似前代那般兴盛发达，而宗派界限亦渐趋消泯，(注 40) 禅宗开始流行，禅宗在不立文字、修持简单的原则下，反而大放异彩，(注 41) 加以士大夫受到前朝白居易等人居士思想影响，愈为...，促使佛教至宋代发生了一大转变。页273。(注 41) 禅宗称不立文字，实文字最多，据了解，□续藏经一百五十册，有关禅宗典籍，就有三十二册，占五分之一强，是以会性法师在《大藏会阅》第四册说，所谓“不立...
王志楣
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无稽可考。友枝龙太郎，《朱子?思想形成《，东京︰春秋社，1979，页 44～45 ，以及刘述先，《朱子哲学思想的发展与完成》，台北︰台湾学生书局，1982，页 41，都说︰朱熹在刘病翁家见到的禅僧， ...值得特别注意的是︰曹洞宗和金国之间， 一直保持著友好关系。 金国熙宗皇统三年(1143)，“诏海慧大师， 于上京，宫侧创造大储庆寺......次年，诏留海慧、清慧二禅师，居大储庆寺”。(注 41) ...
杨惠南
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者为心也。今简非者，简积聚、草木等心，专在虑知心也。”41 显而易见，在智顗的“观心”论中，所谓“心”指的就是凡俗众生没有断除情欲迷妄的、有虑知分别作用的、刹那生灭的一念识心，也就是后人所谓的“妄心...认识并不总是正确的，甚至可以说是“多颠倒少不颠倒”45，所以说“心为惑本”、“心为迷本”。因此，要治妄除惑，就必须“去丈就尺，去尺就寸”，像“灸病得穴”那样，对作为“惑本”、“迷本”的一念识心进行观察...
张风雷
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已经有充分的证据显示出“不同的获取原料、制造、分配之社会经济性安排，有时候反倒可以产生出相同的工艺品及工艺品之排列方式”（注41）；倘若以物质为基础的考古学都是如此，有关知识考古...1987）。（注41）M。I。Finley〈考古学与历史学〉，《当代史学研究》（李丰斌／译，台北：明文，1982）p。260。的危机？况且从实证主义思想中的“约定论”（...
朱文光
佛学论文|因明|五明
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[41]在解脱的意义上来说，本心与理是合一的，理就是“本心”的活动历程或实际呈现。然在禅宗著重实践的立场来说，本心是修学的重点，能完全体认此心之自由无滞，自然能了解理世界之“寂然无名”。严格地说，理...，理事相资，还同目足”[44]。均肯定理事具有不可分之关系，惟此仅是禅宗法门一项教学上的方法，若论禅宗之本旨，仍如法眼文益所强调的“心地法门者，参学之根本也”[45]。 据上所述，理的概念，在禅宗...
邓克铭
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地阶渐可言，他说： “如今人但将目前万境，一时歇欲，更何必第八地已上，方乃如是？”[41]按华严宗的理论，到第八不动地菩萨，能以无功用智，于红尘里转大法轮，于一切时中，不拘得失，都无执著。然而，禅不须...的本来面目，诚可叹也！云门云： “识得时，是醍醐上味；若也不识，便是毒药”，[44]公案文字是醍醐，还是毒药，不在评唱文字本身，而是参学的人 “参得差别、证得差别、用心差别”之故。[45] 若参得禅...
高毓婷
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