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)卷十六,页一八一。(41)卷十七,页一八五——一八七。(42)卷十七,页一八七——一八八。(43)卷十七,页一八八。(44)卷十七,页一八八——一八九。(45)卷十八,页一八九。(46)卷十八,页...,页七十二中。(43)卷十五,页七十二下——七十三上。(44)卷十五,页七十三上——中。(45)卷十六,页七十七上——七十八上。(50)-(60)卷十八,页九十四上——九十七上。 (41)参阅印顺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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等道品,这些修持的道迹是互相增长、互相成就的,并都朝向“四圣谛”的灭苦作为最终目标(注41)。 佛家朝向“四圣谛”的灭苦修为,是无有止息、断除贪、嗔、痴“三毒”的一种心灵改革工程,直至贪欲永尽、...,页100-101。 注40:同上,页103。 注41:同上,页147。 五、 儒佛二家的生命实践观 (一)儒佛二家的实践义谛总汇:“孝道” 由上节论述乃知儒佛二家的生命超越见地,虽容有...
刘易斋
|佛学论文|因明|五明|
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」,「说四安乐行」。[40] 这就是「灵山亲承」的来源。光州位于陈与北齐两国的界境,为兵火不断的险地,然学佛者「皆轻其生重其法,忽夕死庆朝闻,相从跨险而到者,填聚山林。」[41] 智顗是南方人,北上从...侧重于禅学,强调由定发慧,「三乘一切智慧皆从禅生」,「如来一切智慧及大光明、大神通力,皆在禅定中得。」[45] 他批评原习《成实论》的惠成不习禅定是「虚丧功夫」,本人更是身体力行,昼谈义理,夜间坐禅,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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卫州〔40〕禅寂寺检得诸经目录,抄写此经,随身供养,受持读诵〔41〕。 居道及至当官之日,合家大小悉断肉味。 其温州安固〔42〕县丞妻,病经一年,绝音不语,独自狂言,口中唱痛,叩头死罪,状似所诉。...,请本雇人抄写。 未毕,妻便醒悟,说云:“状如眠梦惛惛〔45〕,常有鸡猪鹅鸭,一日三回,竞〔46〕来咬啮食啖〔47〕,痛不可当。应其时到,乃不见〔48〕,唯有或猪、或羊、或牛、或鸡之类,皆是人身,来...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
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无惭:即不珍惜自己的人格、自尊心等,否认善法的价值意义,对自我的过失不自我反省,不以为耻。《成唯识论》曰:“所谓无惭,不顾自法,轻视贤善为性,能障碍惭,助长恶行为业。”41
...憎恶损善,所依为业。”45
以上十五种烦恼心所是现实生活中最常见的,较易被观察到的。要达到心理健康就必须善于协调与控制这些不良情绪。在现实生活中,培养宽容博大的胸襟,扬善弃恶,则可促进...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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境。达噶益西所谓“思想通达即为觉者,故修习其他觉者未能追求之境界”之说如是萨乐和所云:“独一心性为一切之种子,遍散生死与涅槃,惠施欲界之果实,向如意宝之心顶礼。”为现实阿赖耶识[41]之世欲和胜义之...胜利者之心情亦未能超过之。
其后,喇嘛杰尊巴[45]说:“我由此前往利他之事时,越过东方许多刹土,至来生即可使弟子持明,众多陀阿伽陀欢乐,佛土彻底清净,众生完全成熟,行走完多数地道。三世中赡部洲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中国的僧尼也非得要一个中国的‘公民资格’不可”。[41] 由此可见,受国民政府关于僧尼参加军训和服兵役的激发,僧尼们开始援引法律、明确自己的权利责任,自觉维护自己的公民权利、认同自己的公民身份。同时...一日忘学菩萨僧也,特患未能符政僧的名实,又何患世人之称为政僧?”[45] 根据T.H.马歇尔对公民身份的经典定义:“公民身份是一种共同体的所有成员都享有的地位,所有拥有这种地位的人,在这一地位所赋予...
何子文
|佛学论文|因明|五明|
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寿佛记》误作会)末至大中初,据此可知禅师隐居覆釜山约在834-846年间,时间长达13年之久,其《牧牛歌》当即作于此时[41]。关于作《牧牛歌》的缘起,他说是“权设方便,巧示程途……引导众生还源返本”...与蜀僧悟则阅浩升《十二牛图》,惜其未离于教,则乃去二牛,更为《十牛图》,远为作颂,大为丛林所称。”[45]其《图》与《颂》全本皆不见,但万松行秀征引了其中关键的第六、十二两颂:“清居皓升禅师《牧牛图》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的身体,(并)停止与其他人接触。(2·40)
当(心的)实在(变)纯净时,(就产生了)心的欢喜,(心)注於一处,感官(受到)控制,并适合於自我的认识。(2·41)
...;44)
通过敬自在天,获得三昧。(2·45)”
这里所谓的“清净”,目的是通过对自己身体的清洁,发现自己身体的缺陷,从而失去对自己身体...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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的道法。(注40)听到了这样的音声,就能 证得阿罗汉果,(注41)达到三明,(注42)六通(注43),并具有 了八解脱,(注44)就会得到中品上生的品位。 其次为中品中生,属九品往生的第五品。...修行的正当方法,所以叫八正道。 注41:阿罗汉,是声闻四果之一。初果叫须陀垣,二果叫斯陀含,三 果叫阿那含,四果叫阿罗汉。声闻人修到阿罗汉,就没有再修 的必要,所以称为「无学」,阿罗汉以下的三个...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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