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  • 僧叡思想研究

    　可以几乎实矣」。(注50)。　　「丧我」语出《庄子》「今者吾丧我，汝知之乎」(　　〈齐物论〉)，此外，《庄子》有云「荃者所以在鱼，得鱼而　　忘荃」(〈外物〉)。　　244页　　如能了悟宇宙之实相，则...〉，《出三藏记集》卷第十一，《大　　正藏》卷五五，页77下。　　(注 49) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大　　正藏》卷五五，页77下。　　(注 50) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    50)。　　随着日本来台统治，日本各大宗教势力亦纷纷进驻。总督府当局　　虽想利用佛教各派控制台湾本土佛教，但两者究竟还是存在着根本差　　异，如信徒来源、信仰方式不同等，因此先发展双方良好的互动关系　　...佛教道场的崛起＞，收　　于江灿腾、龚鹏程主编，《台湾佛教的历史与文化》，台北　　， 财团法人灵鹫山般若文教基金会，1994 年 5 月 1 日，　　页 51。　　( 注 50)杜聪明，《回忆录》，收于...

    李世伟

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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    《三国史记》卷　　四)　　(9b)太 (原作大)清 (547-50)之初﹐梁使沈湖将舍利。　　(《三国遗事》卷三)　　(10a)真兴王二十六年 (565)…陈遣使刘思与僧明观来聘　　﹐送释氏经论...

    黄约瑟

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    颈部、右肩和右臂上，仍见颈饰、日轮、　　宝珠、梵箧和金刚杵等图案。 研究学者们指出，于阗的画家　　用上述这些象征物来代表无所不包的表卢舍那佛华严世界。　　（注 50 ） 有趣的是，中国的华严思想固然和...莫高窟》，第一册，图166　　图二: 须达拏太子本生图 密远佛寺遗址出土　三世纪　　《炖煌画?研究》　图像篇，Figs. 50–52　　图三: 须达拏太子本生图　原在克孜尔38窟主室窟顶　　　600...

    李玉□

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  • 俱舍论释题

    举国上下，凡是佛教　　信众，莫不狂也似　　50页　　的迎接这法宝。在大众热烈的远迎下，独悟入尊者冷然，且　　慨叹的告诉大众说﹕「你们欢喜什么﹖认为这是专弘我宗的　　吗﹖错误极了﹗他不但不是专弘我宗的教义...

    演培法师

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    僧肇的「不迁」义，是误取此种「相续常」，故于「义左　　矣」（注 50 ）！　　至于「性空」与「性真常」，他要如何处理呢？他答复是这样的　　：《般若》荡相名「空」。故说法无去来。谓求去来相不可得，故非　...前注。　　注50 资料出处，同前注。　　注51 这段说明，是镇澄特别着重的区分，见《卍续藏经》第九十七　　册，页735上。　　注52 同前注。　　注53 同前注。　　注54 同前注。　　注...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    不得故杀。 是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救 护一切众生， 而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷 罪。( 注 50) ...YC2，「自知录」，页4～26。善门之细目乃笔者所 加，过(恶)门之举例文字经笔者简化及更改。 (注 50) 演培法师「梵网经菩萨戒本讲记...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    的变化。一方面因思念马皇后，重　　用高僧使诵经荐福。(注50)一面又猜忌群臣，遂以神道设教　　，以神仙征应谕众，表示自己是得天命真符的天子。(注51)　　当时朝廷屡次访求通晓天文历数奇验者，封官...实录， 卷一五○，页六下，洪武十五年十　　二月乙酉。　　(注 49) 明太祖实录， 卷一七八，页一下至二上，洪武十　　九年五月戊辰。 卷一八二，页四下至五上，洪武　　三十年六月丁酉。　　(注 50) ...

    朱鸿

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    形象，表现参南方沃田城的坚固解脱长者。　　48．画面表现居士形象，表现参南方沃田城的妙月长者。　　49．参南方出生城的无胜军长者。　　50．参南方法聚落的最寂静婆罗门。　　51．参南方妙意华门城的德生...

    谢继胜 谬肠

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  • 甘南地区基督教信仰现状的调查和分析

    发展信徒。克省吾等在新城也建起礼拜堂。至1910年，临潭县信教者已有50余人。　　1912年，席儒珍与克省吾因神学观念理解发生分歧，1913年席儒珍被克省吾撤职回国后加入了美国基督教神召会，又于...

    聂红萍　陈声柏

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