-
初期大乘佛教的法身观分为四种：1.教法身，2.功德，3.理法身，4.圆满无边际的色身。笔者以为前三者为非人格化的法身观，最后一种为人格化的法身观。 页50 如宋代从义《止观义例篡要》： “《金錍...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
-
逻辑思维的问题。如第50页对梁代江陵天皇寺注曰：“即导音寺”，其依据为《续高僧传》卷25《慧耀传》；但传中的原文是：“昔日导因，今天皇寺是也”，也就是说，本来该传中的导因寺乃是唐代“天皇寺”的前身，与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01031170162.html
-
就变成解脱的障碍了。 第49篇 有教师即有道场，有道场即有大众，有大众即有悟道者，有悟道者，人间净土即为实现。 因此，教师人才的养成为道场首要。 第50篇 迷信或正信不值得担忧 ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
-
为了环境？为了习惯、嗜好？ 为了肯定自己？为了受人肯定？ 你！为什么？ 第50篇 修行上最大的障碍不是认为自己不懂什么，而是认为自己懂得什么。 不是你的眼睛看不清人事物，而是看不清因缘。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html
-
，穿的是坏色衣。试问你一结了婚，无论如何，你也过不来僧尼的这种淡泊生活。 （13）僧尼有僧尼应守的规则。例如学校有学校的校规，你不去这个学校里（P50）读书，他当然不问你；你如要进这学校里读书，你...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970427.html
-
迁流相，不能一念具足之疑！（约心） （10）主伴圆明具德门——北辰所居众星皆拱——释众生疑不能随举一法，即一切法之疑！（约境） 如上一一门中，又具十义，会成一百。十义者：(P50) ①教理，②理事...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080770435.html
-
马车乘，以荣其身。”[50] 密教告诫：“为净心故，如是循修常业，乃至依前读诵经典，恒依是住，于后日分，亦复如是。初夜后夜思惟大乘，无得间绝。至中夜分以事业金刚，如前被金刚甲，敬礼一切诸佛大菩萨等。...2001，P．71． [49]《苏悉地羯啰经》卷上，《大正藏》(18)，页606下。 [50]《释文》，《摩尼教及其东渐》附录，页278—280。 [51]《大昆卢遮那成佛神变加持经》卷七“真言...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085270483.html
-
国家所造成的影响如下： （1）在印度，影响了后起的印度教学。 （2）在中国，影响了中国的儒（理学），道（全真派[50]）。 （3）传到希腊与埃及，也促成了西方神教的革新。 虽然他们在固有传统...不立文字：中国禅宗用语。指以心传心。禅宗认为悟之内容，无法以文字言语传述，必须由师心直接传予弟子心，此种以心传心之境地，称为不立文字。（《佛光大辞典》p.965。） [50] 全真派：又称全真道。与正一道...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
-
心性，……。［48］ . 急于用世确是韩愈心情的写照。更何况，文化思想上的重新武装，韩愈不也同时在做了，［49］如果他不是对佛教中心思想有所了解，又岂会将药方拿捏得如此恰当！［50］ . 四...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142470615.html
-
慧皎《高僧传》卷五，《大正藏》卷50，第354页。 [26] 僧佑《出三藏记集·杂录卷第十二》，《大正藏》卷55，第83页。 [27] 原引文及分析见本文第一部分，下同。 [28] 吕澂认为“若以...
何欢欢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151770663.html