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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(2)

    为依据,来把大小乘建构成水火不相容的两极,借此来阐扬自己的教义立场和主张。[109]同时由于译文的精炼流畅,罗什的译经的影响在整个世俗的世界也不断扩大。加上一些被认为是鸠摩罗什的弟子的名望抬升也有助于...2145:72a19-20。  [97]有关法和的主要事迹,参看《出三藏记集》卷十五, 《大正藏》:2145:109b02-09。  [98]《大正藏》:2059:332c01-02,2145:101...

    陆扬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265351622.html
  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    法令沿用至今尚未修改。而南京中央大学「基督教授」邰爽秋(1896~1976)[109]亦有庙产兴学的具体方案[110],并于报章撰文大力鼓吹,同时组织庙产兴学促进委员会[111]。这次运动结合政治与...

    陈育民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html
  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    其河南防区大肆破获佛寺以及没收寺庙财产。  [108] >页141~146。  [109] 字叔龙,江苏东台人。哥伦比亚师范学院教育学博士,返国后任南京中央大学教授。1933年发起爱用土货运动,被称为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html
  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    当供养舍利!’  世尊时为彼比丘授[108] 第一记。  页19  佛说此经[109] 已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。  15. Idam avoca[110]  Bhagava //  ...

    释天真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html
  • 宗教伦理学的基本原理与中层原则

    的Principles of Biomedical Ethics,New York, Oxford, Oxford University,1994, pp. 100~109。  [2] 李瑞全,《...

    释昭慧

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  • 关于“儒、佛、道三教关系”的再认识

    道家主义,一半儒家主义。”(注:林语堂:《人生的艺术》,中国戏剧出版社1991年版。)(P109)所谓与生俱来就是“一半道家主义,一半儒家主义”者,已然表明“儒道互补”这一内在超越性的精神生存模式有着...

    李承贵,杨海文,白欲晓,陈永革

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    ”的倾向,他们所号称之“易行道”的大乘弥陀净土,对于诉诸理性以求真理的学者或士大夫、对于深信“四谛八正道”而重视修持的僧侣与信士、对于信仰菩萨救赎理  页109  想的大众来说,已违背了大乘佛教之初衷...

    黄启江

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  • 波罗提木叉经集成的研究(2)

    ────────────────┘  109页  在上表的比对中,可见‘解脱戒本’以外的各本,都有  “共尼独在屏处坐”戒。与在家妇女共坐,都有三戒,但有  取意不同。“食家(酒食家,或解说为可淫妇...

    不详

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    Understanding Gary Snyder, pp109-133.  [30] 参见Gary Snyder , Reinhabitation, in A Place in Space: ...

    林朝成

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    ----------------------  P.109  二、华严唯心思想与摄地论师的关连  从佛教史的发展历程来看,华严宗的心识思想,在经典虽是依于《华严经.十地品》(异译即《十地经》)之“三界...

    郭朝顺

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