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  • 番汉对音和上古汉语

    ”的对音么?  其实从18世纪欧洲人开始研究中国的时候起,Taughast的语源问题一直就是个悬案。这个名词最早出现于公元7世纪,突厥文碑铭写作,东罗马史书中相应的形式是Taughast,元代以后的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032470173.html
  • 唐王朝及五代后梁、后唐时期太原佛教发展原因初探

    画五台山图的只言片语。又如《宋高僧传》卷18《唐岸禅师传》云:“释岸禅师,并州人……微有疾,作禅观不亏,见观音、势至二菩萨现于空中,持久不灭。岸召境内画人,无能画者,忽有二人云从西京来,欲往五台,自...

    陈双印 张郁萍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085470486.html
  • 唯 识 转 依

    遍计所执相而可了知。” [18]遍计所执性是依靠名与相而展开的虚妄执著,本来名与相是依他起性的,是假安立的,然而当遍计所执性生起的时候,却把它当作实在的东西,起实我实法的执著,并分别其自性、差别等。因此...

    养辉法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091870517.html
  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    耳剺面,请承嗣为帅”,[17]使朝廷大为恼火。晚唐时,西川节度使陈敬瑄拒绝受代,也“使百姓遮道剺耳诉己功”。[18]不难看出,割耳剺面虽说是民意最为激烈的反映,但很多情况下,它似乎已成为谋取政治利益的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093570535.html
  • 观于《佛法修正心要》之微言(仅就于“修证”而略述)

    每日8小时、每日18小时。于修第四手印:一夜睡梦中忽闻老母一声咳嗽。顿时身心世界一时消失。而了了分明 灵知不昧。师开示“虽是一则可喜消息。犹欠火候在。更须努力精进,不可稍懈”。一日,去邮局上班,途中一...

    沈仁岩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183270726.html
  • 中华文化海外传播的历史规律

    建立东方贸易公司,派出大型商船,来中国进行瓷器贸易。据比较保守的估计,在18世纪,专为欧洲烧制的“中国外销瓷”,至少在6000万件以上。中国的制瓷技术也陆续传播到海外,朝鲜、日本、波斯、埃及以及欧洲都...

    武斌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190770764.html
  • 敦煌写本《四兽因缘》《茶酒论》与佛经故事的关系

    寄居之蟹,非常巧妙。  《五卷书》,不仅是禽言兽语而已,其中寓言故事,有些  可以溯源自吠陀文学,更有些与佛典本生譬喻相同(注18)。  而这种串连式的故事写法,可能随着佛教传入藏族。公元十  三世纪...

    张瑞芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200570796.html
  • 明末的菩萨戒

    夫须自斟酌也[18]。  四、其它三位菩萨戒学者  明末清初对菩萨戒关心研究而留下著作的尚有三位,即三昧寂光(1580-1645)、在犙弘赞(1611-1681)和德玉(年代不详)。这三位大法师同样都...

    圣严法师

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  • 明末中国的戒律复兴

    定慧何依。思行利导,必固根本。第国制南北戒坛,久禁不行。予即愿振颓纲,亦何敢违宪令,因合众半月半月诵梵网戒经,及比丘诸戒品。繇是远近皆归。」[18]  由于袾宏举办传戒法会和弘扬戒律,而有其弟子及再传...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215870890.html
  • 法海寺青铜梵钟辨析

    大宝楼阁真言、十大明王真言。  梵文经咒下方的钟腰部有“敕赐法海禅寺大明正统丁卯四月良日铸造”的字样。钟腰下部,铸有助缘人名1154 名,铸字3400 多个。  钟体内壁铸有梵文经文18 行,共...

    苗天娥

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