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1984年版，第 140页。)，认为性空即是心不住任何境界，不缘善恶，排除一切思念，以达虚空境界。显然，这是源于赤松德赞时期由汉地传入吐蕃的摩诃衍的禅宗理论，就是说，这一时期宗喀巴将“离经叛道”的汉禅之见视为...
佟德富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011142268.html
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…若能一心念佛修戒，或得度难”。寻即依教系念，时至六日即有二鬼来，耳闻其念佛之声竟无能前进。[140] 阿弥陀佛又名“无量寿佛”，因为此名号之殊胜功德，所以称念佛名才能有上述经文不可思议的果报。念佛...印度学佛教学会，1961年)，页137下栏第14-15行。 [139] 《安乐集》卷下，T47, no. 1958, p. 12a8-12。 [140] 《安乐集》，T47, no. 1958,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的论证上，智顗根据“生灭四句”
p. 140
的原理来论证“一念心”和“三千法”之不可得，他说：
当知四句求心...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html
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142)，页 140。 [43] 如果根据后学在硕士论文中，将“本体论”与“心性论”做两种哲学基本问题型态的严格区别，那么，应该说有属于“心性论”层次的意义更为恰当。因为，“无念为宗”原是直对人...
陈平坤
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。最典型的例子是，越南現在有140餘位僧尼在中國、印度、法國、斯里蘭卡等國家留學，攻讀博士、碩士學位，兩年內將有50名博士畢業，學成後基本沒有返俗的現象，且絕大多數都回國從事佛教工作。[6]只有正視...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
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不但是空、亦有其假有的一面而得中道观）。佛陀说圆教位的目的是为了生界外理善，[139]破无明理恶，[140]缘理见中（即体认诸法实相之中道观：诸法本来空、假不二，一即一切，一切即一。）。[141]这一...138页上至中。[41] 详见同上，第138页中至139页上。[42] 详见同上，第139页上至中。[43] 详见同上，第139页中至140页中。[44] 详见同上，第140页下至141页上。 [45] ...
沈海燕
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] B.41, pp.144-145。 [68] B.41, p.141。 [69] B.41, pp.140-141。 [70] 如王泛森就曾提到：“从欧阳修到崔述的例子都使我们...
朱文光
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不得生死。
p. 140
原文根本扯不上生死，但歎時光流逝如川水。但對一個生死心切的求道者來說，生死大事是何等迫切，豈能蹉跎徘徊。也因為這種切身的感受，使他作了如此的註腳。此外，卓吾十分推崇泰州學派...
羅永吉
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html
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禁，然执行并不严格，上引严佛调即是汉人出家之例。 [4]所谓士族，我们采取毛汉光的两条标准：1，累官三世以上者；2、三世之中有两世为官五品以上者。（见《中国中古社会史论》，第140-144页，台湾...
王青
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283343767.html
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佛教思想，再進而到三論、天臺、 p. 140 華嚴、禪宗、乃至淨土等各宗各派的思想，便可證實此一情形。被限性和展開，亦是一物的兩面，換言之，其思惟亦即由其特殊形態所限定。世界各民族文化如此，中國...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html